督抚小说

如何将非遗中医项目融入网文这个我有话要说（第3页）

虽然，这样会致使国家元气大伤，内部耗损严重，城池关隘丢失，使得国家国土面积缩小。

用药也是，如果遇到难以攻克的病症，只要用药得当，运用药典兵法得当，抱有死马当活马医的决心准备，不俱内心恐惧，治不好的心理负担，那么病毒也会被赶出身体。

这样虽然也会让身体元气大伤，内脏诸府有所损伤，但后期只要按医之养生之法，慢慢调养身体，也是可以恢复元气。

为良相者，安我人民，实我仓库，固我封疆，所必然也。

那么作为良相，便要有让人民安心的能力，有让谷仓丰盈的本事，能守护住国家的疆土，使的国家内外统一和谐，人民安居乐业，君王不疑，君臣不猜忌（良相者，智商，情商，慧商，三商要在线，缺一不可，缺一都不是良相。）。

这样，国家必然安泰，国必然富强。

如人病后不服补药营卫，其何以固元气，其何以复乎？

这也就像人病好了以后，不去补充身体所需要的营养，不去调养营卫二气，这样怎么能让身体，固本培元呢？不去固本培元，身体什么时候才能真正的健康无忧呢？

有些人，病魔刚一走，就觉得自己好了，不再吃药，其实身体还虚的可以，就这样立马投入工作，干活，这不是进一步损害了身体吗？

这就相当于，刚把神送走，又请神回来，难道不知，请神容易，送神难的道理吗？

至于内伤诸症，不过三阴亏损，本无外邪入寇，善医者，如伊尹相太甲，但使之，处仁迁义救弊，扶偏调变阴阳而已矣。

至于，内伤诸多病症，总结起来，无外乎，三阴的亏损而已，那三阴？太阴，少阴，厥阴，这三阴的亏损，其实就没有什么外邪病毒入侵，外邪只不过是因而已，亏损皆因为内耗而起，外邪只不过趁虚而入而已。

那么，善于治病的医生，就像商汤宰相伊尹教育君王太甲一样，将太甲流放，然后没有私心的教育太甲悔过，成就国家强盛，君主仁慈，政令通明。

那么医治病理也是如此，扶持偏掉的身体，让身体的阴阳之力达到平衡，回归平衡状态，这样身体也就安泰，如国一般，国富民强，身安体泰。

孟子《万章》言：

伊尹相汤以王于天下，汤崩，太丁未立，外丙二年，仲壬四年。太甲颠覆汤之典刑，伊尹放之于桐。三年，太甲悔过，自怨自艾，于桐处仁迁义，三年，以听伊尹之训己也，复归于亳。周公之不有天下，犹益之于夏，伊尹之于殷也。孔子曰:‘唐、虞禅，夏后、殷、周继，其义一也。

孟子《尽心篇》又言：

公孙丑曰:“伊尹曰:‘予不狎于不顺。’放太甲于桐，民大悦。太甲贤，又反之，民大悦。贤者之为人臣也，其君不贤，则固可放与？”

孟子曰:“有伊尹之志则可，无伊尹之志则篡也。”

伊尹是商汤的贤相，内圣外王一流的人物。商汤死后，他的儿子太甲不行，伊尹就把太甲放到都外桐那个地方，百姓赞同伊尹的做法。

何用霸功征伐，以扰我境内耶。

那用的到王霸之道去征伐天下，去忧虑我国内环境的安全问题呢！

（王霸之道，便是管仲相齐桓公，公子小白，就是尊王攘夷之策。以王者夺天下，而不是以皇者夺天下。）

若食积痰火，虫瘀痈疽，诸实症，又如国有大奸，急宜剪除，不可纯用王道之剂，姑息以养奸也。

若是身体中出现好多不好的病症，像什么癌症，肿瘤，肌瘤，结节，肿块等等诸多病症（食积痰火，虫瘀痈疽，这些都是中医严重病情的名字和病证。），这就像国家出现了大奸大恶之徒，想要干掉他们，就不能纯用王霸之道，弄成姑息养奸，让他们恢复实力。

而病症用药也是，不可一味用强硬的手段，不可一味用霸道药物，但也不能一味只用温和药物，得是该下猛药时，下猛药，该温和时，便温和，如刚如水，刚柔并济。

这样就不会造成身体难以恢复，病毒不会沉寂繁衍，休养生息，意图再卷土重来。

用药之道，得是王霸之道和皇道（帝王之道）合用，但在这个基础上，药遵循天地之道。

试观元股肱，君臣同歌一体，忠言良药，救正信有同途。

观看历史，君王与良臣，自古以来都是君臣一体，同心同德，没有私心作祟，忠臣良言，如药一般，就是所谓的，忠言逆耳利于行，良药苦口利于身。

治病救人，治国理政，都是殊途同归。

良相之以道事君，何异良医之以药疗病，良医之以切脉审症，何异良相之区画筹谋。

良相以天地大道辅佐君王，就像良医也用天地大道用药治病救人一般，良医以望闻问切，观查人身四时规律，审问病症原因，起因，过程，造成的结果等，再对症下药，就跟良相对症下药治理国家，挥自己的智谋筹划没有什么区别。

良相之陈善辟邪，何异良医之延年却病。

良相可以慎查踱事，善于和君王谏言，让君王听从己谏，从而梳理国家，这和良医用药养身，延长人体寿命，从而驱除病毒，达到身强体健，益于人体寿命，就没有什么区别。

故岐伯相黄帝，即推此意以作《灵枢》，观仲景《伤寒》，用药如讲兵法。

所以，岐伯辅助黄帝治理天下，帮助百姓，因此写了《黄帝内经·素问》和《黄帝内经·灵枢》二篇。

再看，祖师张仲景的《伤寒杂病论》，其用药就像行军打仗用兵法一样。

他如兵法云：知己知彼，百战百胜。兵不在多，贵于善用，皆与医道无二理也。

他用兵法就说：知己知彼百战百胜，兵不在多，在于会善于用兵，将不在广，在于会用精明的将领，而兵也贵于精。

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