督抚小说

22 第22集（第1页）

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们上一堂课，讨论了个空正见。那们从一种相执着，要进入到空法海，你所采取方法就无分别智。们如果在一种生死业海当中，那佛陀空三昧在彼岸话，无分别智就它船，就你工具。当你生命要从一种攀缘心业力，转成一种往生愿力，无分别智很重要一个工具。个工具你作，你很难从过去执着里面跳脱出，就什些念佛号，全部生死业力佛号，他个佛号上去，因你攀缘心太重了。

诸位，个佛号虽然万德洪名，但你可别忘了，它你心创造出。当你心攀缘时候，个佛号自然充攀缘，心作攀缘，心攀缘，所以关键你心引导个佛号方向。如果们心态提升，本一个万德洪名，进入到你攀缘心，变成糖果、变成天福报，多可惜！

所以阿弥陀佛意思就说，虽然们能够证得空，但起码你得随顺，你能完全抗拒！你对于整个菩提道、空、菩提心，完全抗拒，那你能够往生呢？你一定要往三界坑里面跳，谁能够把你拉呢？可能。一定要断烦恼，但起码你心，对于圣道空、对于圣道菩提心、对往生种功德随顺，个很关键。你起码跟阿弥陀佛走在同一个道路上，你能背道而驰，所以很重要概念。

要们修无分别智，要你证得空，起码你个决心，而且你也努力在做了，虽然你断失败，但你绝放弃，表示你样呢？对个真理顺从了，个最重要了，论心论境，那你在进步当中了，你保持在一种进步力量，每天在进步当中，个最可贵了。

那们修完空观以，们就要谈谈菩提心了，两个相接。佛陀常常说，们生命一个无止境水流。当然身一个凡夫，引导个水流自意识，们以前用攀缘心引导个水流，现在攀缘心被无分别智给破坏了，但你能让水流停下，大乘佛法永远要保持活水，一定要真空妙。

所以自意识被无分别智破坏以，谁取代它呢？就菩提心、往生心！你必须要创造一个新力量，引导你水流。们创造两个力量：一个成佛力量，一个往生力量，两个要结合起。也就说以前们用攀缘娑婆世界心，引导个水流，你攀缘它，如果你好因缘善业现前，就到天上去；你攀缘它，如果你罪业起现行，就到三恶道去。管样都攀缘，本质就漏。

那个攀缘心被无分别智破坏以，个水流停下了，但你要重新再创造一个力量，把它引导到涅槃、把它引导到净土。所以们谈谈菩提心，就重新建立一个生命中力量。个力量什呢？

菩提心简单说就你愿力，你要愿！

以前们跟着感觉走，们以前生什目标，就追求快乐。曾过给你快乐感受，你就念念忘，你就希望个快乐再出现。们以前跟着感觉走，活在自己那种带快乐影像，断攀缘那个影像，然就在个影像上。现在个影像被无分别智破坏了，影像可以攀缘了，个时候你开始立定你志向，你到底希望你生，希望变成一个什样结果，你就开始可以规划生。因你摆脱了生死业力，你现在资格叫做开创未。你在攀缘娑婆世界，你本资格讲开创未，你未就被生死业力给绑了，你开创呢？所以生死业力被无分别智破坏以，你现在选择权了，你未要何去何从？当然最好选择就成佛了，一个成佛愿力。

那成佛愿力两种方法，第一个：如果你智增上菩萨，你可以多缘诸佛功德庄严，多读读《法华》、《华严》，赞美佛陀功德，无量功德三昧，然你愿：一天要跟他一样，佛道无上誓愿成，第一个，缘佛法界而菩提心；如果你属于慈悲心比较重那一种，你也可以缘众生法界：悲众生苦，哀圣教衰。多想想众生痛苦，活在颠倒当中，那你起要度拔他使命感，一定要对他们做一些帮助事。总而言你缘佛道功德愿也可以，缘众生法界也可以，总你要许下你未誓愿，你理想抱负什。因娑婆世界业力被你调伏了，所以菩提心就一种上求佛道、下化众生愿力，个就菩提心。

那你两种选择，最好选择受菩萨戒，最好选择，诸佛菩萨证明，同参道友互相摄受，在佛前缘境心成就菩萨戒体，个最好。如果你因缘具足，也可以在佛前自己愿，也可以。你可以上网去找一下，菩提心愿文它很多仪轨，藏传佛教、显教大师都些仪轨，你可以据哪一个菩提心文，照他文念也可以。

总而言，们对娑婆世界攀缘心被消灭以，你必须对生对未一个新规划。那个规划，菩提心了以，两种况：第一个初心菩萨菩提心，叫自受用菩提心，要以内观主，所以自受用菩提心又叫做愿菩提心，它只论心论境，你可能今生什事都做，也无所谓，你只要把所修行，都会归到菩提心就可以了，所修行都跟你理想抱负关。你个时候生，从攀缘心变成历事练心，就生只一个目，利用所事帮助你菩提心，就做件事。你只要看看你菩提心，今天比昨天进步就好了，因成败得失对你说意义了，所以个时候法法销归菩提心。

刚开始菩提心叫愿菩提心，以增长内在菩提心愿力，加强他愿力重点，在于资粮力，愿菩提心属于自受用一块。那可能你要过五年时间，者十年时间，你菩提心站稳了，你因缘也具足了，就资格谈到行菩提心，你可以做一点实事了。你找到你定位，你看你适合做什，在佛教界里面，你适合做什、做什都可以，个职位高下。你在个地方开始利益众生积集资粮，个时候你菩提心除了愿以外，资粮力了。所以们前面菩提心，叫做万行一心，在《法华》给它一个词，叫做万行一心。把所万行会归到菩提心，只要对你菩提心帮助你就可以做，只要伤到菩提心就能做，它完全用菩提心增减，当做你生命指标。

初心菩萨先要管别样，先管你菩提心进步，但半段一心万行时候，就考虑到慈悲善巧了，开始要站在众生角度思考，他需要什？恒顺众生。

所以菩提心两种修法：你如果在自利角度，那就以愿菩提心主，先守你本愿就好了；如果你半段了，你觉得你除了你自己愿力以外，你可以多少做一点事了，你可以转成行菩提心。忏悔业障，积集资粮，个就菩提心修法。其实就你心中一种愿力，由愿力取代对生命攀缘。

好，那块问题？个修了空观以，接着就修菩提心了。它一种愿望，但个愿望，要忽略，它你生命中一个新力量产生了。

问一下，诸位，你们受过菩萨戒举手看看。鼓掌，鼓掌！你能够一天过一天哪，修行，它先目标才修行，你说走一步算一步，样子。佛教先目标才过程，要以愿导行。你要设定一个目标你才资格谈修行，你目标，你本连修行资格都，你心就到处跑，就你上路，个愿很重要，你能拖哦。

[学员问]：请教师父一下，那弟子会知道什时候，差多自受用那个阶段，因会样觉得会足够那个信心，可以出去行菩提道了？

[师父答]：个很难讲了，标准答案。你应该多少会知道一点，但五年少了了，每一个时间都一样。但你能了愿，就赶快在外面到处跑，可以。你一定要让那菩提幼苗要让它增长，就止观力量。你要用止观灌溉菩提心，让它至少生，就它容易退转。因你到娑婆世界，到身凡夫世界那就很复杂了，弄得好菩提心会失掉，会被破坏。欸，请说。

[学员问]：师父慈悲，弟子请教一下，个菩提心修法，事修上面说们譬如说受菩萨戒，样一生一次，者说每天，譬如说睡前时候，都要一个时间观想个菩提心，应该要作比较得当？

[师父答]：它很多方法，们上次开一个菩提心课程，对对？它很多偈颂可以背诵。那们次上课也谈到，个从布施去修，？布施、持戒，但它在修时候呢，它在修布施在修持戒时候，它会归到无贪善。就说你从布施持戒当中，建立一种无贪概念出，让你去学习施舍，而重点你送什东西出去。它借相修心，它观你心，欸，今年无贪心比去年进步了，你看到事执着度，执着力道淡薄了。所以它菩提心它一些眷属，比方说无贪、比方说进、忍辱，它也很多善。它个宝鼎，它下面很多脚帮助它。们在讲自受用菩提心讲到布施、持戒、忍辱、进、禅定、智慧，你要一些安定功课，你要一些诵、听法门，智慧也要断增长。所以它六度，它一开始帮助菩提心。

[学员问]：，听师父样讲，弟子理解说：菩提心修法就说常生活中，历缘对境，就忆念个菩提心？

[师父答]：对，你要忆念它，对对对，你要忆念你愿力：了要成佛，所以必须要去拜八十八佛；了要成佛，所以要去念佛、去持咒、去持戒。所以你所功德，往个菩提心上面去整合起，否则你菩提心话，你就流到天福报去了，就忆念两个字。

[学员问]：师父，弟子请教一个问题，那上次师父提到说，漏种子跟无漏种子，在菩提心、在事修，比如说去做义工、做善事，因们第一念很容易就分别，了自己，否那时候们说，强迫自己说：就要上求佛道、下化众生，去做个事，就强迫它第念？

[师父答]：对对对。

[学员问]：变成样子，把它转成种念，样就慢慢就破坏它？

[师父答]：，，一开始都勉强，对对对，就样。能做要它做，能样子想要它想，就要第六意识听你，听你规划，就训练第六意识在你规划当中，你要训练第六意识顺从菩提心、顺从往生心，就训练第六意识。就强迫，就强迫，对，当然你要一点善巧，它做得好时候，鼓励它一下。

[学员问]：好，谢谢师父。

[师父答]：其实现在第八识重点了，诸位，现在关键你第六意识训练，你现在第六意识去引导第八识。生死凡夫，他第六意识一天到晚打妄想，所以第六意识就跟第八识走，叫生死业力凡夫了。它第六意识它本可以主导第八识，它放弃了主导权，因它第六意识到处攀缘，攀缘到第六意识妄想很重，它自顾暇，所以临终时候，它到处去打妄想。所以第八识本要让你引导，结果你引导，那对起，那第八识引导你，第八识把第六意识带走了，随业流转了。净土宗可以样！净土宗要第六意识引导第八识，随念往生。所以你就要训练第六意识听你，你要给它一个愿望，那在过程当中随时检查一下，你菩提心在在、你了菩提心做件事、你菩提心断在进步当中？你把心放在哪里，第六意识就会跟着你走，样子，叫作意。们什对娑婆世界攀缘重？因以前都把心放在那里。

[学员问]：师父，阿弥陀佛！两个疑问，但跟上一节课讲关，因及问，现在可以问吗？

[师父答]：可以可以。

[学员问]：就上一节课师父讲到，就们临终时候，们要控制们第六意识，就说断相续心。那们如果就提起佛号时候，那用第六意识，要用第七识去执取佛号？

[师父答]：第七意识它听你招呼吗？第七意识能用。第七意识执着……你就用第六意识，第六意识你做如理思惟，你告诉你自己：你生命结束了，你要到哪里去。你要用第六意识给自己一种很好分别、很好

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