何为比丘?
芸芸众生感念西方妙法,日夜诵读佛经,积德行善,死亡后,魂魄被皈引到须弥山,化作佛门比丘。
随着岁月的变更,比丘的数量随之暴涨,逐渐出现鱼龙混杂的情况。
它们种族、功法、派系、血脉皆不同,西方无法用已有的体系培养。
所以,比丘为何修行,成为困扰佛门的难题。
在百年后的春和大讲中,如来佛祖将比丘称之为乞士。
他以道入佛,心性谦虚,认为世俗的无穷庙宇,就是比丘的栖身场所。
乞士,代表着佛法的谦卑,始终以渺的地位而修校
“上乞诸佛以理以养慧命,下乞众生之衣食以养色身。”
这两方面表示如来修行佛法的信念,要始终恭敬的聆听诸佛菩萨的教诲,谦卑的接受十方善信的布施和供养。
不以崇高而傲慢,不以权贵而桀骜,不以高深而扬威。
如来的看法和见解,得到了佛门的极大推崇,众生皆以乞士的身份自居,并严厉要求自身保持恭敬的心态。
直到西方量劫初期,兰盆果会上,如来的见解被金蝉子推翻。
他掌管西方惩恶杀伐,用鲜血铺就大道,向来不屑于温情脉脉的处事手段。
关于佛门比丘,金蝉子则将其称之为破恶。
破除所有的罪恶,用尸骸和鲜血冲刷冤魂,铸就歌舞升平的繁华盛世。
恶孝恶见、恶言、恶思,都要在电光火石间摧毁。
比丘的数量众多,若皆是惩恶扬善,铲奸除恶之辈,佛门所构建的虚幻世界,何愁不会化虚为实。
当时,金蝉子的见解,在佛门造成极大的冲击,更是与如来曾经的观点相冲。
西游即将开启,佛门的形象极为关键,佛祖们恨不得用尽彩虹、云霞妆点须弥山,怎能见到血腥和杀戮?
正因如此,金蝉子贬入凡尘,被迫用轮回的力量洗去纤尘。
西游量劫后,第三位提出观点的,就是舍利佛祖吉光。
吉光将比丘称之为怖魔。
怖魔,代表承担,和净饭王陨落时,义无反鼓信念相同。
吉光以佛法为众生凝聚愿力,不求自身的安乐,只为世间万物有所归依,直到陨落都从未反悔。
在他的自传记载里,道:“不为吾身求安乐,但愿众生得离苦。”
以这种无畏无惧的性情,去解救众生于苦难之中,令那些妖魔鬼怪感到恐惧。
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乞士、破恶、怖魔三种称呼,代表着自修、除恶、奉献三种流派。
这就是西方历史上,有名的三佛。
无穷的智慧光辉,充盈在威严的大雄宝殿,漫山遍野的珠翠丝绦连绵不息。
气运凝聚的佛陀虚影,双眼闪烁,逐渐被智慧的色彩渲染。
文殊面容肃穆,手掐宝印呈莲花状,皮肉显露出层层清澈波纹。
《金刚般若经》引动风云交汇,涌现出无边的吉祥和福泽,和霞光万道的慧剑交相呼应。
苍穹云海,功德汇聚而成的汪洋波澜壮阔,颇有副气吞山河的壮志。
与此同时,佛陀金身的双眸,被智慧光蕴彻底渗透,化作湛蓝宝石熠熠生辉。
“如来谦卑隐忍,金蝉杀伐果断,吉光怜悯众生,这三位佛祖皆是佛门的时代强者,对修行拥有着的独特见解,他们若是独掌比丘部众,定能让佛门的威望水涨船高,可惜的是,前世比丘并未受到任何点化,而是众生自信感悟而生,白白浪费了无边的佛门气运。”
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