督抚小说

第39章 初谈神灵（第2页）

在古地球时代，对于鬼神，有些人认为是信则有，不信则无，是心理作用。

为什么会有如此一说？因为鬼不常在人间，不干涉人的生活；即使鬼真的存在，在人类角度看来，也只能进入不可知论。

不可知论不是否认鬼的存在，只是否认人有能力证明鬼的存在。

不可知论不是不科学，不可知论是对人本身能力评估的一种科学理论。不可知论的实际指向是人不是无所不知的。

当用心理作用来描述鬼神，就已经认定鬼神之说，已经出人类的讨论范围。

神灵飘渺无迹可寻，人还是要切实生活，面对痛苦，感受欢乐。

在佛教还存在的时候，求心与求佛，不是求人与求己的关系；

佛本代表的是一种大道，人心向道，则是功德；

而求佛邀功，则是把佛权势功利化，由此可以产生贿赂，产生欺诈骗鬼的行为，引贪念，偏离大道。

佛的概念应该是大道的产物，是大道存有的一个证明，离了大道反而拜佛，有买椟还珠之嫌。

但佛教终究是灭亡了；基督教也灭亡了。

古地球灭亡的时候，已经没有了宗教的概念，那个世界只有一个信仰，就是伊斯兰教。

当有不同的信仰的时候，就出现了宗教这个词。而世界没有了不同的声音，宗教这个词就没有意义了。

从古地球的历史可以看出，宗教没有强权，没有武力，最终就会没落或灭亡。

不过，成为全民宗教的伊斯兰教，已经文明了，教义和礼仪几乎是全新的。

伊斯兰教鼓励生育，自己国家的地盘不够生存，就移民荒凉的国度，当然也移民到富饶的国度，不会找借口限制生育，因为这是他们的信仰。

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他们只会鼓励生育，这是他们对未来最充满希望的行动。

伊斯兰社会的任何行动，都要为了照顾后代开路，不能有任何理由和借口，也不会有，这是天经地义的事。

虽然中国话成为世界通用语言，但伊斯兰教信仰，却成为世界通用信仰。

但这不能保证地球的持久和平与展，不能避免地球的灰飞烟灭。

这就是形而上学与形而下学都无法解决的悲剧。

没有形而上学是不对的，有形而上学也很难是对的。

因为形而上学的东西，在神灵离开地球的时候，对于人类而言，就是进入了不可知论的范畴。

所有的理论，见解，遭遇，99都是心理作用。

但心理作用也不是毫无用处，如果人类可以遵循正确的良心，神灵界也有准则的，放弃人类和毁灭人类还是一个很大的界限。

但人类的心理作用所挥的作用，不足以保留最后的希望。

朴西说人不仅有灵魂，还有神灵看护。

就如兽域，有魔鬼的看护。

神灵和魔鬼，天使不一样，比后两者高阶。

这是朴西第一次提及神灵。

人鬼契约所谓的规条，其实不过是安全的人生守则，启迪人类的心理作用挥正常的功效，不至于引起神灵愤怒。

世界是复杂的，出人类能把控的范围，人鬼契约没有人不能理解的内容，也就是说不能揭示这个世界太多的东西。

这个世界不是普通人能理解的，他们没了神灵的直接保护，仅靠神鬼契约是不行的。完全遵行也不行。

语言文字有局限性，不能表达复杂的内容，并且不能保证接受信息的人完全正确理解。

人鬼契约，只是神灵与人的最后一点维系的标志而已。

风云有风云的困惑，人类有人类的局限，朴西有朴西的难处。

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