督抚小说

第53章 权力重组（第1页）

刚强壮胆，持守正义，是生命之道，是得胜之道。

--郑风云

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古地球历史博物馆资料显明，古地球经常用两个哲学来解析人类行为：神本主义和人本主义。

人本主义，以人为万物的尺度，以人为中心，人是万物的主宰，价值砝码定义为人的能力、人的努力，人的需求，人的幸福、人的思想。

人本主义完全抛弃神本，就是彻底的混乱和迷茫，因为人本身不具有真理本体性，换句话说，人不是任意而为也毫无过错。

神本主义不是人的尺度，而是大道天理之下的人伦。

当人试图用神本主义来定义世界，其实就用人本替换了神本，因为神本主义的世界不许可人来定义，这是基本原则。

罗马大公教会强调“神”的价值尺度，定下很多规条，被人评击：“中世纪的基督教神权专制的展使人成了神的奴婢”。

那些热心寻求神本的人只是想让人更得神的喜悦，而不是把他们变成失去完整人格尊严的人。

能说这是好心做坏事吗？

真正神本主义是神直接管理，不存在人对人的辖制，管束，哪怕是借神的名义管理，也绝非神的管理。

当神灵远离人类，神本主义世界无法存在的，只能借鉴其历史意义。

无政府主义者要么是彻底的败坏，要么是绝对的要接近神本主义。

但都是无法成功。

古中国也有诸多调和人与道的人生哲学，比如某些道教寻求：阴阳合德、神人调化、解冤相生、道通真境。

人类的渺小是真实的，按朴西说，这个三维时空，如果神灵要毁去，一个意念就会让现在的所有一切化为虚无。

风云来到朴西觐见亚何的地方，按朴西的教导请求亚何解答困惑。

人类本不知道有多少神灵，也不知道神灵的等级究竟如何；

更是分不清哪些是虚构的，幻想的，哪些是真实存在的。

但风云接触的，所知道的，都是真真正正的上界存在；

这些存在，在人类领域，通常都说成是神。

其实朴西都不清楚六维之上的事情，对亚何也是知之甚少。

但毫无疑问，目前公认的是，亚何是六维之内，真正的然主宰。

亚何回应了风云的请求，大概的意思是：

时候未到，开系的事情，还没有到审判的时候；

一切言之过早；

风云本没有资格见他，但朴西并没有撤去职位，朴西认可的，他也认可；

陈星罪过不大，如果能和风云好好悔过，罪行可赦免；

风云性格懦弱，以致心魔频生，结局难以预料；

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