第559章第二场有点古怪（第2页）
然所重者常未必贤，贤而未必终者，何也？
则其未有以定志于始也。
帝王之业贵定其志，定志而后天下之动贞夫一。
……
嗟夫，此伊尹告卷卷于“自周有终”之说也！
政之所出，岂有定形哉？
全篇完！
徐鹤这篇文章洋洋洒洒千多字。
在科举中算是长篇大论了。
但长篇大论可不是夸夸其谈说废话。
首先徐鹤先把大领导夸赞了一番，说，陛下，你的位置是天命所归，所有的政令当然都出自你。
接下来，照顾主要领导班子成员。
但就算陛下你再牛，那也要贤明的丞相辅助才是。
不过，宰相很多都是不贤明的，或者刚开始贤明，后来又垃了的。
这种情况是怎么造成的呢？
我来告诉你，那是因为作为君主的你，没有确定一个长期目标——“贵定其志”！
有了目标，大家才能向往一处想，劲往一处使。
治理国家跟管理公司其实道理都是一样的。
如果你仅仅想守成，领导层集体失去了前进的动力和方向。
有的人就选择摆烂，有的人就开始选择攫取利益。
但如果你一个草创的公司，给管理层定下的目标是五年后上市，且你的行动计划是确实可行的。
那你说这些管理层会不会为了将来上市后的原始股疯狂加班？
道理就是这么个道理。
说穿了一钱不值。
最后徐鹤举了汉宣帝和唐宪宗的例子。
他们在位时，朝廷里不是没有贤相，可最后精核断制，收拢权利。最后竟然祸起左右，大业中道而废。
最后徐鹤给出了出现这种现象的原因。
【自周有终】！
（）;（） 什么叫自周有终？
这句话出自《礼记·缁衣》所引用《尚书·尹诰》中的一句“自周有终，相亦惟终”！
其实这句话在历史的长河中已经散失原本真实的面貌。
据朱熹考证，这句话其实应该是“自害有众，丧亦惟众。”
意思是，夏政权自害其民众，丧亡也是因为民众的反抗。
徐鹤引用这句话，其实最终极的意思就是：
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