埃斐望着男孩逐渐远去的身影,又低头看了看手中的麦穗草环,无论是从美观度还是从编织的技艺而言,做工都相当不错:“我虽然和迦南人打过不少交道,但这种奇特的传教方式还是第一次见。”
难道是巴尔神庙的年轻祭司吗……先不说年龄,神庙居然拥有这样成熟的编织工艺,还能把成品毫不心疼地拿出来免费赠送,西顿这座城市可真是藏龙卧虎啊。
“据说随着迦南人不断向外扩张,也有一些新的神明融入了迦南神的体系,其中以象征战争与生生不息的塔尼特女神传播度最广。”所罗门说,“虽然只是我的推测,但作为迦南原生神的巴尔,应该也受到了一些影响,尤其塔尼特女神的神权和巴尔神还有部分重合,如果有人混淆了他们的传说,对巴尔神的伤害是很大的。”
“原来如此。”
原本的执政党被在野党拉下台,自己变成t了在野党,只好凄惨地到民间拉选票,真是一个令闻者落泪的故事啊。
埃斐本以为约哈斯一家只是打算去提尔做点生意,但等实际上路后,才发现他们是举家迁徙,打算搬离西顿去提尔定居。
玛西亚生了三男两女。最年长的是十七岁的儿子雷纳,恰如其分地结合了父母身上的特点,性格稳重可靠——典型的长子特征;长女帕提,十五岁,长相与父亲肖似,性格却完全遗传了母亲,身后背着一把握柄很短的钉锤,塔玛在年龄上只比她小两岁,肩臂却只有她一半强壮;然后是次子拉哈特,十四岁,性格活泼、精力旺盛,可能是最让父母头疼的孩子;三子亚萨和次女耶米玛是一对双胞胎,十二岁,龙凤胎很少会有相似的外貌,但亚萨和耶米玛除了头发长度的差异之外,几乎是彼此的镜像。
此外,由于约哈斯的眸色是湖绿,玛西亚的眸色是橄榄绿,他们的孩子也都是绿眼睛,所以到了这一代,先祖给商队起的名字已经不怎么被提起了,人们更多以“绿眼”来称呼他们。
“猊下。”乌利亚驱使骆驼快步到她身边,与她的骆驼并肩前行,“考虑到以后的安全,不知您是否有考虑过换一把武器?”
虽然黑色牛筋鞭几乎成为了她在以色列的象征,但埃斐使用它的次数并不如人们想象中那么多,只是她每一次动鞭都给人留下了深刻的印象,民间才有了她以鞭理政的说法——“你口中的真理还需要经过我的鞭子来验证”,然而她实际抽出鞭子的次数,远不如她说这句话的次数来得多。
不同于刀剑这类尖锐的兵刃,又或是枪、铁锤这样沉重的钝器,鞭子不会造成严重的穿刺伤,也不会使愈合困难的骨骼造成太大伤害,但会在体表留下明显且疼痛的伤痕,相比其杀伤性,羞辱的意味更加明显。
她不可能真的把大卫的大臣们砍成重伤,但也要适当地表现出对旧贵族的强势和冷酷,因此鞭子成为了一个很好的选择,人类就是用它来训诫牲畜的——完美地传达了权力执掌者的威严,又不至于背负人命。
但当她需要用武器自保时,鞭子的许多优点就变成了累赘:挥舞长鞭时的手臂摆动会让敌人更容易预判她的动作,相比刀剑,鞭子很难一击制敌,而且很难致命……
“匕首如何?”乌利亚建议道,“方便携带和隐藏,也适合臂力不太强的女性使用。”
“如果是用来绝境反击还不错,可若我需要同时应对很多敌人,这种情况下匕首太短了,成年男性的臂长本就占据优势,他们往往还拿着比我更长的兵刃。”她说,“我比较倾向长短双刀……或者镰状弯刀,长度适宜,方便劈砍,背刃有倒钩,方便我在杀死一个敌人后很快地攻击第二个敌人。”
对方瞥了一眼她的手臂:“如果您要用弯刀,恐怕在臂力上还需要一些锻炼。”
“无妨。”她说,“比起批公文,做农活应该更容易让人强壮起来。”
接近入夜时,玛西亚提议在附近的一所废墟暂时驻扎。埃斐并不急着赶路,自然也不会有什么意见,于是他们沿着海岸线走到了一个到处都是嶙峋焦岩的地方。
玛西亚所说的废墟曾经是迦南海岸上的一座小城。据她所说,这里虽然没有被卷入当初以色列和非利士人的战争中,但依然因为战乱而遭到了强盗的劫掠,整座城市都被付之一炬,最后变成了一块无人问津的荒地。
在距离废墟不远的海岸上,还能看到一个孤零零的船坞,系船柱上有一截断了的麻绳,随着海风的吹拂而晃动,等待着一艘永远不会回来的船。
埃斐将骆驼停在了一根断裂的石柱边,虽然表面被磨损得厉害,但还是能看到浮雕的痕迹,这里也许是这座城市过去某一位领袖的官邸。
约哈斯升起篝火开始准备晚餐,雷纳带着几个年幼的孩子去海岸边捡海绵,好带到提尔去高价卖出,不少贵族喜欢用它们来清洗身体,乌利亚带着长剑去四周巡视,以确认晚上至少要有几个人守夜。
确认所有骆驼的缰绳都好好系在石柱上后,埃斐本想先去找塔玛。在旅程中,她对所有年长的男性都表现出了恐惧,只愿意在所罗门和双胞胎旁边待着,午休时就躲在角落里,和所罗门下九子棋1,她有点担心那孩子的情况。
不过在找到塔玛之前,她先遇见了沉着一张脸的所罗门。
“耶底底亚?”她揉了揉男孩的发顶,“怎么了?”
“我无法应付拉哈特。”他非常认真地表达了自己的困扰,“他真的很吵,像是繁殖季节的沙鼠,他喜欢从石头下面找小蝎子和蛇来吓唬我,而他这么做的原因是觉得塔玛太闷了,他认为这么做可以逗她笑。”
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