人生如棋,棋是一步一步走出来的,人亦是如此,然而又有许多的不同,棋有输赢而人没有,唐宗宋祖赢了天下,而天下反过来看他们未必是赢家,论当时的事儿是你死我活的斗争,可论人理就未必说的通了,兄弟反目算是怎样的一个理呢?是天下的公理还是这家常的理?如果唐太宗活到今天,让他看一看历史的话,也许会有不一样的结果,这只能当成一个穿越性的故事来看了。
每个人这一生都会遇到很多事儿,并且都是大同小异的,在属性上都是一个“人”字,有很多事儿是人性使然,要么就没有卡耐基的《人性的弱点》,可即便是你掌握了这些也无意义的,就好像有的人像是肉身成圣一样,《道德经》传承人了几千年,老子忽略了一件事儿,就是人的寿命是有限的,不可能所有的人都有时间、精力及智慧来参悟它,等参悟明白了也离死不远了,关键是这人又不是生来就干一件事儿的,如果按照现在人的正常节奏,你得先上学,书读出来了还要参加工作养家糊口,也就是说适合做这件事儿的只有两种人:做文学工作的和一些兴趣爱好者,关键在于你研究明白了得有人听你布道啊,然后就觉得这其实是一件挺偏门儿的艺术了。
();() 有很多事情都是需要人做的,用句通俗的话来说,事儿是一件一件做的,日子是一天一天过的,而这理儿不是谁都能讲的,说人心自有公道,两个人站在一起讲理的时候就各有各的道了,因为这理是有长短的,就好像一个老板和一个员工讲待遇问题,老板会站在经商角度、长久的规划角度以及自己的能力角度来界定这一切,或是按照既定的策略来执行,也或者是破格录用也不一定,而员工是根据自己的既往经验、工作能力及现在境遇来界定自己价值的,这就是具体的事儿和不存在具体的理啦。
比如家庭状态下的理,记得《天道》里有那么一段儿,就是主人公讲解关于孝道的问题以及父亲救治方面的问题,就一个精神高度到达一定境界的人来看,比如庄子在观照生死方面来看,那是圣贤的至高境界,然而一般的家庭是理解不了这一切的,古者谓之遁天之刑。适来,夫子时也;适去,夫子顺也。安时而处顺,哀乐不能入也,古者谓是帝之县解。如此就能看出不同的人交流起来确实存在分界线,每个人面对事儿的内心状态大有不同,更别说谈一些人间大道了。
();() 家长一般会用两种口吻对一个孩子,所谓懂事儿的孩子和不懂事儿的孩子,其实就是按照自己的道理和孩子做的一些不合规矩的事儿来界定的,有几个小孩子能按照成人的状态来安排自己呢,现在的父母看见小孩子表现的很成熟就开心,但就我看来一个人应该像植物一样生长,所谓道法自然就是这样一个理儿,拔苗助长只对少数精英有效果,而且不能生拔,需要良好的土壤、阳光、雨露及肥料,因此这人可以按照某种状态去行事,但并不适合所有的人。
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