督抚小说

第二百三十六章 路漫漫兮4（第1页）

杨凡简直有点不相信为有这样的好事：“道长，这……这是真的吗？”

“是真是假自有分晓，哈哈……”那道人大笑一声，忽然化道光线，倐地消失无迹。

杨凡简直呆住了，一个劲地问自己：“这是真的吗？这是真的吗？我这样的衰人也会有奇遇？这是做梦吧？”

他掐了掐自己的手臂，只觉得一阵生疼，看来这不是做梦，这是真的。无数传说中资质差的憨小子遇到奇遇修成顶尖的高手故事终于也在他身上发生了！

他跳上飞行梭，晕晕乎乎地往家赶，他要把这个天大的喜讯告诉爹和娘，还要告诉公主……

“呯！”一声巨响，他的飞行梭撞到了一棵大树上，顿时爆炸成了无数碎块，满天迸溅，他则被爆炸的气浪掀到了一处悬崖下，直往雾气缭绕的深渊下坠去……

当杨凡清醒过来时，发现自己躺在一堆淤泥里，虽然全身疼得厉害，但那也只是皮肤挫伤而已，并没有伤到骨头。显然是这堆一米多深的淤泥救了他的命。而这堆淤泥就在小河边、悬崖下。

他从淤泥里挣扎着站起来，跌跌撞撞地走向岸，然后回了家。

此后他照例到修真学校去上学，照例按照无崖子所授的方法练功，照样找不着感觉，每天只是浑浑噩噩、机械地模仿别人的动作，虚度时日。和他一同上学的人每天都有心得体会，都会兴高采烈地向别人讲述他怎样学会了呼吸吐呐，体内聚集了多少斗气，内功已经达到了多少层……

其实修真之法的基本功就是两种——听息和观光。所谓“听息”，就是听自己的呼吸之气，也即两耳返听于内，好象是听呼吸出入之声。但是呼吸出入，本来要求无声。所言“听息”的意思，是求其凝神内注，专心养静；并非死死去守耳窍，也不是去听呼吸的声音。“听”的意思，就是为了精神集中的意思，只要随着一呼一吸的路线，慢慢似听非听地去做，这就算是对了。至于呼吸的快慢、粗细、深浅、长短，都要顺其自然变化，不要用意念去强行支配。听到后来，心息相依，杂念全无，连呼吸也似乎不存在了，逐渐也就到达“入静”的境界。

入静之后，即可开始观光了。“观光”之法，是道家秘传的修炼法门，其作用就是为了炼性。吾人之性，原为虚无一光，在下生之前，来自宇宙。因此这时炼性的根本方法，谓之性功。性之根，在于两眉中间之一窍。此窍来自吾人下生之前，因而称为“祖窍”。初先静坐片刻，用前面所讲的“听息”法，身心入静之后，即将两目，似观非观，止于“祖窍”之前。这个“祖窍之前”，不在身内，亦不离身外，就在眼前约一寸二分的位置。因此，观光也即观祖窍。之所以要观祖窍，是为了聚集自己的元性，元性聚起，自然就会见光。但是这个境界是自然的，万万不可追求；如果追求，也会见光，但为幻境，非为真性。许多炼气功的人士，往往就是进入魔境，不自觉察，真是差之毫厘，失之千里。须要用“若有若无，似看非看”的意思，在无意有意之间，不可着意，又不可无意，自然而然就对了。

观光也有很多层次，只有深入大定且具有极高功德、修为极深的人才能达到观光的最高境界，达到了这一境界，生死可了，功法也大成，为修真之高人。

只有在观光达到了一定的层次后，才可以此光向下照到丹田，将体内聚集的斗气加以修炼之。这就算真正的开始修真之旅了。

修真的层次又分为四大等级：引气入体、炼气化身、炼神返虚、炼虚合道。四大等级又分为十二阶梯。这十二阶梯便是筑基、开光、融合、心动、灵寂、元婴、出窍、分神、合体、渡劫、大乘、飞升。

不知不觉间已经过去了一年，这一日，无崖子向全班五十名弟子宣布道：“我观尔等也小有所成，成绩好者已经筑基有成，象你们的大师兄姜明更是已经达到了开光的境界，可以气御剑了。明日全体弟子将在西操场进行一对一的对练比武，成绩最好者将代表我们班参加全校的道法大会，希望你们各自用心，努力把你们所学都施展出来，不要让为师失望。”

众弟子顿时都跃跃欲试、叽叽喳喳，兴奋之情溢于言表。

唯有杨凡却耷拉着脑袋，萎靡不振，似乎对比武这件事根本就不关心。

无崖子目光如电，早已看到了杨凡的表情，不由诧异道：“杨凡，你为何愁眉苦脸的？刚才为师的话你听清了没有？”

杨凡还在发楞，旁边一位学生捅了他一下道：“导师叫你呢，还不快回答？”

杨凡只得起立答道：“导师，明天的比武我可不可以不参加？”

“为什么？”

杨凡却又羞于启齿，只是捂着嘴，象患了牙疼病。

这时一名学生笑道：“他说他练了一年，到现在都还找不到感觉呢。”

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