戴圣写过相当多的名言,个个都如雷贯耳。但是他本人嘛,就记载的相关事件来看,他的心境修为连第一境都没有达到。
因此王遥直接将他收录到历史中的高官那栏里,存放在记忆深处了。
【物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。】
这句话就是戴圣在《大学》中写出的句子之一,就算过了两千年,这句话也是传播甚广。
更离谱的是,这句话当中的“格物致知”和“修身、齐家、治国、平天下”都在后世启发了相当多的哲学家和思想家。
所以更多人认为,戴圣只是一个收集者和编撰者,根本不是真正的哲学家,写《大学》应该是曾参。
王遥也更认同这种说法。
难道这个世界的戴圣跟地球历史上的戴圣不一样?这种事没必要想,一问便知,于是王遥开口问道。
“你知道曾参吗?”
“知道,学宫圣人之一。”
“格物致知这个说法,大概率是曾参提出的,戴圣应该只是整理、记载了曾参的思想。”
“啊?怪不得心宗祖师要强调他受启发于‘格物致知’这个思想,原来他真的算是学宫出身。”
王遥听到这里也算是明白了。
十大宗门的宗门典籍藏有很多关于圣人言行的记载,但是这些记载都是由凡人记载的,因为圣人不可以亲自下场传播自身的言行。
世尊是如此,曾子也是如此。
宗门典籍中的一部分可以看做是由圣人代理人书写的圣人言行记录,这部分言行记录混杂在各式各样的典籍之中,只能通过精研琢磨的宗师自己去发掘、领悟。
相当于是给十大宗门宗师们的一些小彩蛋。
只要宗师们能独立发现这些记载的珍贵之处,就能依靠这部分圣人言行直通心五境。
心宗祖师便是发现了曾子通过戴圣记载在宗门典籍内的小彩蛋,独自思索琢磨,在发现了这个词的重要性之后通过知行合一成为了圣人。
独自发现词句的重要性,才能确保这个“疑似圣人词句”的思想是“你发掘出的重要思想”而不是“被别人灌输的思想”。
之后只要做到知行合一,通过实践检验这个疑似圣人词句思想的正确性,就能成功达到圣人境界。
这就完全符合逻辑了。
圣人不能自己写宗门典籍。
凡人代写圣人的言行思想。
宗师可以观看宗门典籍,但只有仔细琢磨每句话当中的深意,独自理解透彻,才能明悟其中蕴含的深厚哲理。
这样明悟出的哲理,虽然有引导在前,但确实是有独立的推演过程和思考过程。
之后只要通过实践对这个哲理进行检验,确认了这个哲理的正确性之后,就可以抛去心中最后的迷茫,完全确认自己是对的。
这就是圣人给予凡人的成圣捷径。
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