督抚小说

第71章 思想（第1页）

有人反驳说：“人中有老彭，就像树木中有松柏，承受的自然，什么可以学到吗？“抱朴子说：“那陶冶造化，没有灵魂在人。所以通达的浅的，则能战利用万物，得到了深的，就能长生不老。知道上药物的延年益寿，所以吃了那药来求仙。知道龟鹤的长寿，所以有效的方法以增加年。况且松柏树枝叶，与其他的树那么别。龟鹤体态，与很多动物就不同。到了彭老仍然是人的耳朵，不是异类而寿命只有长的，由于得到道，不是自然的。许多树木不能效法松柏，这些动物不能学习乌龟鹤，因此短折耳。有人明智，能修彭老之道，就可以和他一样的成功了。如果说世界上没有神仙吗，然而前代哲人所记，将近一千人，都有姓名，当有做标本，不是假话。如果说那都只是禀异气，然而他的传说都有老师捧着吃，不是生来就知道了。如果道术不可学习得到，那么改变形式，吞刀吐火，坐在立亡，乌云起雾，召致虫蛇，聚合鱼鳖，三十六石立刻变成水，消玉为台，崩溃金为浆，进入深渊不沾，踢不伤刀，幻化的事，有有其他，根据你做的，没有不都有效，为什么不肯相信仙的可能吗！神仙道慢成，多的禁忌。从没有超世的思想，努力的人才，守不住的。他们也许很好心里怀疑，中途而废，就对神仙道长生，果然不可能罢了。仙经》说，服丹守一，与上天相结束，恢复精力胎息，延寿无极。这些真理要说的。民间君子，就像内不违背良心，外不惭愧影，上不欺骗天，下不食言，何况古之真人，宁要捏造一纸空文，以一定不可以做的事，诳骗贻误将来，有什么要求吗！倍没有他的命令，始终不肯相信，又怎么可以强迫相信啊1

有人说：“龟鹤长寿，大概世闲的空话罢了，谁和两个东西始终相随而能知道啊。“抱朴子说：“如果得到要点，那八方之外的，如在指掌，百代的远，如果同时有，不必在乎庭院的左右，等在看到的地方，然后知道啊。玉策记说，千年的乌龟，五色齐全，他的额头上两骨起像角，解人的说，浮在莲叶上，有人在树下著的，其上时有白云蟠蛇。千年的鹤，随着时间而鸣，能登上了树，他们没有一千年的，始终不停落在树上的，颜色纯白而脑完全成丹。这样就会出现，就可以知道了。然而物的老年人多智慧，都深深隐藏深邃之处，所以人少有见到他了。据玉策记和昌宇经，不只是这两样东西的寿命的。说一千一棵松树，四个边分开过，上末不长，望着他，看他，有如偃盖，其中有东西，有的像青牛，或者如青羊，或是像青狗，有的像青人，都长寿万岁。又说，蛇有无穷的寿命，狩猎猴子寿八百年变为猿，猿活到五百年变为获。玃寿千年。癞蛤蟆寿三千年，麒麟寿二年。腾黄马，吉光的野兽，寿命都三千一年。千年的鸟，万岁的禽兽，都是人的面孔而鸟身，寿命也像他的名字。老虎和鹿兔，都活到千岁，寿满五百岁的，它的毛色白。熊五百年的寿命，那么能变化。狐狸豺狼，都活到八百岁。满五百岁，就容易变成了人的形状。鼠寿三百年，满百岁是白色，善于凭借人而占卜，名为仲，能知道一年中吉凶到千里之外事。如果这个比例，不能详细记载。但博学多识的触物才能，广为人知的道理没有什么错误。为什么一定要常与龟鹤周旋，就可以知道吗？如果不知道事物，那园中植物，田池禽兽，还有许多不知道，更何况是不同的！？史记龟策传说：江、淮之间居民做孩子时，以龟枝床，到后来老死，家里人移床，而乌龟所以生。这也不下五六十一年了，不吃不喝，如此之久而没有死，他和所有事物不相同也远了，还有什么疑惑于千年！？仙经大象龟的呼吸，难道不会有来吗？所以太丘长颖川陈仲弓，确切的评论人士的，撰写见闻记说，同郡人张广定的，遭遇混乱常常避开地，有一个年仅四岁，不能跋涉，又不可以担负，考虑放弃他本来应该饿死，不想让他的尸体鼻的露，村口有古冢，上顶先有挖洞，于是用容器盛绳子的，下面这个女孩在坟墓里，因为几个月允许干粮和水饮料和他而离开了。候世平定，其中三年，广定才得以返回故乡，想把墓中所弃女骨，重新埋葬埋葬的。广定去看看，你原来坐在坟墓里，看到他们的父母，还记得他很高兴。而父母也开始担心他的鬼啊，父亲下进入到的，于是知道他没有死。问他从哪里得到食物，女儿说粮食初尽时很饿，见冢角有一个东西，伸长脖子吞气，测试效果的，转不再饥饿，太阳和月亮是的，因为直到现在。父母离开时所留下的衣服被，从在坟墓里，不去来，衣服不失败，所以不寒冻。广定是要你所说万物，这是一只大乌龟罢了。你出去吃谷物，起初小肮痛呕吐，时间允许就习惯，这又能够知道龟有不死之法，以及为道的效果的，可以与龟同年的证明。司马迁与仲弓，这些都不是我喜欢的呢。天下的虫鸟多了，而古人仅举这两样东西的人，表明其拥有与众不同的，看到一个角落就可以明白的了。”

有人说：“龟能土垫，鹤能天飞，让别人为短暂的冬眠，有一会儿他飞，还不能，他们可以学习画画吗？“抱朴子回答说：“动物冬眠的能力的多了，鸟的能飞的多了，而只举出龟鹤有长生不老的寿命的，他之所以没有死的，不从冬眠和飞了。因此只要学的方法真人引以延长寿命，方法以绝谷的主食，不学习他土垫和天上飞呢。对得道的人，上能辣身在云霄，下能潜游在四川海。因此箫史一起飞翔凤以凌空，琴高乘红鲤在深渊，这些证据。为什么只是短暂的冬眠，需要苛刻的飞而已吗！龙蛇蛟璃，猴子辱膏.，都能最终冬天不吃，不吃的时候，于是肥在吃饭的时候了。没有得到适当的方法。况且一致的好的，东西多胜於人，不只是龟鹤的。因此太昊师而结网蜘蛛，金天占据九乌儿出现时以正当时，帝轩等凤的鸣叫来调律，唐尧观察蓂荚以知道月亮，最后知道去，喜鹊知道未来，鱼伯认识水旱灾害之气，蜉蝣晓潜泉之地，白狼知道殷代的兴起，凤上见到周家的盛，龟鹤片面的理解引导养，不奇怪的。而且仙经长生之道，有几百件，只要有快慢麻烦要耳朵，不一定都法龟鹤的。上士构思久远，自然玄畅，很难用愚俗的亲近，但对神仙的深远旨意。”

有人说，“我们不知道现在人们长生的道理，古代人怎么知道的？”“这是愚昧的局谈，不是明智之人的用心啊。预测天文的玄道，步七政的盈缩，论侵犯在以往，审兴衰成败在将来，抬头望云物的吉祥征兆，下定卦象的吉凶，运三棋来确定行军的兴亡，推九符而得到祸福的分野，乘除一算，为了研究鬼神的情况，错综六情，而在没有尽头的好坏。它的根元可考的，形理可求的，但庸才近器，还不能开学的深研究，至于朴素，徒专心致志于糟粕，不能完全预测其精微的。所谓合脚的基本技能，而轮扁有不传之妙；吸引蝉的薄术，而询区偻有进入神的技巧，在你的人，由于最精妙的。何况神仙之道，意思深远，求其根茎，很不容易啊。松高大的人，虽然得到了验证，不一定知道这是怎么回事，何况一般人呢？这件事可以学，所以古人记载而下垂的，以传有见识的人罢了。如果心解满意，那么可信而修建的，他被怀疑在心中，都是自己的命运，不应当追问古人为什么只知道这，而我为什么偏偏不知道的意思吗？我现在知道仙的可能的，我不能休息粮食不吃啊，我保证流珠的可以飞了，黄白的可以要求的，如果要求我求其本理，那也实在是又不知道了。人们如果把思所能对他有，办不到就不，那天下的事情也太少了。所以老子有句话，用猫头的治鼠漏，用啄木的护理龋齿，这也可以用来分类要求的原因。如果螃蟹的化漆，麻的坏酒，这不能以理推的啊。各种不同纷纷，你可以随意到吗？假设抱危重的疾病，需要良药的救援，而不肯就服，要知道神农氏岐伯之所以用这种草治这种病本意的原因，那么没有免于愚蠢的。”

有人说：“生与死有命令，长短素定，不是那些药物，所能增减。丈夫指着已经杀而连续的，不可续的；血已经洒而吞了，没有什么好处呢。何况穿那些不同种类的松柏，以延长短暂的寿命，很不一样的。“抱朴子说：“如果这一理论，必须相同，才能为增加，既然杀了的手指，已经洒下的鲜血，本自一体，不是为不同族，如何既杀了他而不可以接，已经洒了而不中衣服吗！我多次看到人把蛇衔膏联合已经杀死的手指，桑豆易鸡鸭的脚，不同物的好处，不可否认的。如果你说不依赖其他的东西，那么应该捣肉冶骨，认为创伤的良药，煎皮熬发，以治秃鬓角的疾病吗？？如果水土不与百花一体，而各种花卉上的以种植了。五谷不生人类，而活着的人需要他为命令了。脂肪不是火种，水是鱼属，但脂肪耗尽火就灭了，水枯竭，鱼死亡，砍伐树木而寄生枯萎，割草，兔丝萎缩，川蟹不回家而蛣失败，桑树被切断而败坏消灭，触动类推而增长，这就可以明白了。金玉在九窍，那是死人的不朽。盐卤水沾在肌肤髓，那么脯腊做不烂，何况他应该自己增加生命的东西，让他在自己，为什么怪自己让人长生不老吗？”

有人说：“神仙方书，似是而非，将一定会喜欢的人我所造，未必是黄老之手，经松乔的眼睛啊。“抱朴子说：“如果像雅论，应该不证明，现在试着他的小的，没有不效应。我多次被人用方诸求水在晚上的月亮，阳燧点火在朝阳，隐形以沦于没有象，改变外貌来完成在不同物，结毛巾扔在地上，兔子跑，针点缀红色带而蛇行，瓜果结果实在片刻，龙鱼瀺潘在盘盂，都这样说了。据汉书栾太初见武帝，试着让斗棋，棋子互相触。但后汉书又记载北魏能够坐在立亡，张楷能兴云起雾，都优秀的史官所记，诚实而有征，而这些事情，都在神仙的部，他不是我作的。小既有效果，那么长生之道，你为什么不这样呢1

有人说：“审查其神仙可以学得到，翻然凌霄，背俗去世，祭祀之礼，没有人的修奉，先鬼神有知，他们不饿吗1抱朴子说：“听说身体不受伤害，对生产的孝，何况得道成仙，长生，天地相毕，经过在接受全归完，难道路程还不遥远吗？真能登空踩景，云舆霓盖，餐朝霞的水气，吸玄黄之醇精，喝酒时玉醴金浆，吃的是翠芝朱英，在那玉堂镶室，行那么逍遥太清。先鬼神有知，将蒙我荣耀，或者可以用辅助五帝，或者可以用监御百神，位可不求而导致自己，膳食可以咀嚼茹华坝，形势可以把总统罗丰，威可以叱咤梁成，正如他的道，不知道其中的奥妙，也没有挨饿的人。得道的高，不过伯阳。老子有儿子名宗，在魏做官，担任将军，有功劳被封在段干。然而现在的求仙的人，从可都有子弟，去祭祀，祭祀的事，为什么就没有一

有人说：“得道的人，呼吸的方法已经准备，吃的要又该，掩耳而听千里，闭上眼睛就看见将来，有人把华马，马蛟龙，有人放弃神州而宅蓬瀛，有人迟疑于流俗，逍遥在人间，不就绝迹来制造玄虚，他的喜好是相同，他去阻止或者不同，为什么呢？“抱朴子回答说：“听说的先师，仙人升天，有人居住地，要在一起生长，去留各从其所好了。又穿回丹金液的方法，如果还想留在世间的人，只穿半剂而录了一半。如果再要升天，就完全顺服的。没有死的事已定，再也没有突然的考虑。正恢复并且在地上，有人入名山，有什么什么忧虑呢？彭祖说，天上多大官大精神，新仙的位卑，所信奉的不是一，但更辛苦，所以不必忙乱比登天，而只有人间八百多年的。又说，古代的成仙的人，有的人身生羽翼，变化飞行，失去人的根本，更受异形，有点像雀的是蛤，难的是大，不人道的。人的思想应该吃美味，服装轻暖，通阴阳，地方官员任期，耳目聪明，骨骼坚硬，他满脸喜悦，老而不衰，延年长寿，出处任意，寒温暖的风湿不能伤害，鬼神众多精气不能犯，五兵百毒不中，喜忧毁誉不受影响，是贵了。如果抛弃妻子儿女，一个人在山泽，看上去断绝人理，孤独地与木石为邻，没有足够多的。从前安期先生眉毛宁公修羊公阴长生，都穿金液半剂量的原因。他只是世间，或近千年，然后去了。切实地评论的，寻求长生不老的人，只可惜现在的所想吧，本不汲汲於升空，用飞腾为胜过地上了。如果有幸可以住在家里而没有死的，又何必要求在快升天吗？如果得到仙不再住道理的，又一件事而已。彭祖的话，为附人感情的事。”

有人问：“为道的人要先立功德，果真如此吗？？“抱朴子回答说：“有了。据玉钤经中篇说，成功为上，除过次之。为道的人来救人危使免祸，护人疾病，不让枉死，作为功臣的。想求仙的人，要以忠孝和顺仁信为本。如果德行不好，而只是法术，都不能生长的。行恶事大的，司命夺纪，小月饼夺计算，依犯罪轻重，所以改变有多少呢。一般人所接受的命令延长寿命，自己有本数，几本多的，那么纪算难尽而迟死，如果所承受本少，而所犯的多，那么纪算很快耗尽而过早死亡。又说，人想地仙，在建立有好；想要天上的神仙，建立一千二百好。如果有一千三百九十九好，而忽然又中行一恶，就完全失去前好，于是将重新起好几个了。所以，善不在大，恶不小啊。即使不做恶事，而人口和所行的事，当要求寻找布施的回报，就又失去了这一件事的好，但不完全失去了。又说，积善事未满，虽然服用仙药，也没有什么益处。如果不服用仙药，同时做好事，虽然没有就得仙，也可以没有死亡的祸患了。我更怀疑彭祖的人，善功不值得，所以不能升天了。”

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