如今的郝天,其外景、内景早已不知蜕变几何?
又有宝瓶印记可参照,有心之下很快就找到了心轮隐脉源地——剑骨。
剑骨就像是一根树桩,向下延伸出了八条树根,成伞状将腹部顶穹笼罩。
腹部乃丹鼎之田,其养出的主要能量由任脉疏导,而逸散出的能量却被八根阴脉吸收。
丹田乃采药之地,其养出的能量可视为药气。
丹田药气溢出的部分,就是通过剑骨导向了周身骨骼。
明悟了这些,郝天便明白了——
同修三脉七轮的《龙象般若功》,修成之后为何力大无穷?
修龙象般若功者不修正经奇脉,他们将大量药气通过七轮隐脉散入了四肢百骸。
不外乎郝天有此推测,因为脐轮六十四隐脉中就有不少指向下肢。
理顺了思路后,郝天发现想要修心轮有两条路可行——
其一,于玉堂、膻中、中庭三处任脉穴位外泄真气,用于滋养剑骨和八条阴脉。
其二,继续开辟中脉,从丹鼎神阙穴沿着任脉内里而上,开辟至剑骨之下。
选择第一条路有很大的隐患——
这三处穴位是人身要窍,于此处泄气则金钟罩多了三处气门,郝天等于自废了一半外功。
而膻中又是生死命门,知秋一叶于此处开辟中丹田就可知此穴另有神异之处,不可妄动!
选择第二条路也有不确定性——
丹鼎神阙之上的隐脉非常隐蔽,即便有宝瓶印记作参考,郝天也很难直观地将其确认找出。
兔起乌落、日出月隐,自从演武堂关上后便没有再开,郝天整日不是在阅览经书就是在闭目参禅。
找不出中脉上行之路,郝天自认为是精神修为不到家——
倘若自己的精神修为堪比普渡慈航,寻出中脉上行之路又有何难?
这日老熊特来请教,郝天发现《藏胎一气功》的一句结语很有意思——
“菩提心为因,大悲为根本。”
同样的字,其古今意义却差别很大,郝天当时并没有解读这句话,只是解说了此功的修行方法。
《藏胎一气功》是一部后天功法无疑,它虽出自密宗,却是密宗高僧融汇东土武学所创,亦为修正经奇脉的武学。
事后郝天查阅大量资料,才了解这句话来自《大日经之胎藏界》,有胎藏心中之意。
查阅大量资料的同时,郝天也发现了——
佛门讲究的心力、心识,和道家内景、外景有相同之处,也有迥异之处。
但是对于迥异之处,郝天还是不敢太相信其是不是迥异?盖因——
人有元神、识神,无论是内景外景还是心力心识皆来自此两者,两家学说的本质不应该迥异才对!
思索良久后,郝天脑海中灵光一现,将“目光”看向了《宝瓶气》的左右两脉。
之前,郝天认为——
左右两脉的修行方式,就是炼精祛浊,反后天为先天。而他开启了阴跷炉,所以不需要修行左右两脉!
现在再去看,修行左右两脉可不是只有这一点好处,它们的脉路上通百汇,也可壮神。
正统的两脉修行法,要么左起右落,要么右起左落。
但还是那句话,郝天已经开辟了阴跷炉无需如此行功——
阴跷炉火倒转,至阳真气下行至海底,然后沿着双海眼上行。
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