李镇岳所说的自负,并非是说神白须桀骜,而是说的他那种只有我才有这样的的命运的说法。
神骁历代君王所求皆为一统与大同,神白须的那种慎独,是这个国家的人没有的东西,却也是缺失的。
因为不是所有人的目光都像他一样,会看的那么遥远。
“李往道穷尽一生都没能参悟那本心斋簿,他的一生又何其漫长,那是可望不可及的整整一个世纪啊,平凡人的一生能有多少个二十年?”
“在人间在人间,人在才是人间,你看这千里长廊灯火通明,却不知曾经这里也烟霾成雾,血流成河。”
“铿铿砰鸣折断的百炼神兵,猎猎作响摇卦城头的君王大旗,你看到的神骁,云里雾里,你猜疑的神骁,是是非非。”
“除了苦,能吃就是有福,吃下去的才能算自己的,知道吗。”
李传心字往道,神骁五千年前的道圣,他一生所求为真。
也正是因为所求为真,他才如此驳斥佛道所求的静。
李往道以为,世间常理变幻无穷,而一个完整的人,必须要有七情六欲,而佛道所说的六根清净,根本就是一种奢望与异想。
人怎么可能做到清净?他本身就是这世间一切根源的源头与尽头,怎么可能有精神超脱于肉身的想法?那根本就是虚无主义。
而佛门所求的静又是何意?极致而已。
所谓静,不过求尔,求什么?求一。
一,代表独,如浮萍,如芦苇随风,飘然而孤立,如水无常形。
李往道以为,道法自然,万千归一而为道,而道之一途,生一生二,生生不息,所以通万法,因此,万法川流不息。
而佛所求的静,是闭塞不通的,是固执己见的,宁肯自悟而不愿渡世,是孤筑的,而佛所求的缘,更是缥缈的,是那种因果之外的。
所以李往道才在《心斋》中写下:
“心若则明,其道可证。”
意思是人如果明白自己所做的事是对是错,就不需要过问他人,而人,只能谋划自己能力范围之内的事。
而在自己能力范围之内的所作所为,便是知行合一。
知先后,明后果,懂是非,晓进退,以根为本,以真为实。
若求道,便要有所见,便要有所知,如此,才能心中有道。
书本中的文字是被圈圈框框的自由,而只有超脱于书本之外,用眼睛去看的世界,双手能够触及的世界,才是真实。
李往道一生所求,并无绝对,唯有真意。
国际上,神白须的莫名消失致使终焉开始进行调查,以女武神战略组织为特派员前往神骁国,在渡船进入神骁边境地区时被迷雾拦截。
哪怕强如战略组织的顶级女武神器灵师都无法渗透那迷雾,调查行动被迫停止。
终焉向世界政府起诉神骁,被议员李布施一众独力压下,有关神白须的问题被无奈搁置。
而事实是,三方天地的执政者都明白,神骁有意包庇,可奈何山高皇帝远,无法触及远在天边的神骁国。
可终焉仍旧是派遣了维序之七奥伦米尔·卡捷琳娜前往神骁,意为共讨建交,实则探查情况。
神骁没有拒绝这位大学者,卡捷琳娜顺利进入神骁国,在罗天政务机构滞留。
但是她作为终焉政务机构管理员的申请却被暂搁,求见上御执的请求被点朱砂“政务在身”四个字直接顶了回去。
迫于无奈,卡捷琳娜只能选择暂滞于罗天政务机构。
而关于出边的信息,也已经拟定,由神白须周登楼两人作为。
而另一边,饕餮城区之外,窝弓山战事已是热火朝天。
以削山刘振奇,拓元两人为阵的死斗已经打响有一段时间,李心素持剑破阵,带伤上阵,刘振奇刀势破甲,拓元蕴阵而行,两人力压李心素。
而神白须呢?他早就在昨夜凌晨四点抵达窝弓山。
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