孟子反问:好比白就叫白,是吗?
告子说:正是。
孟子又问:因此,白羽毛的白就是白雪的白,白雪的白就是白玉的白,是吗?
告子又说:正是。
孟子再反问:既然如此,那么请问,难道狗性就是牛性,牛性就是人性吗?
告子怎么回答?
没有记录。
其实,他们不妨继续辩论。
比如,告子可以这样反驳:牛吃草,狗吃肉,人吃熟食,怎么会一样?
当然孟子也能反问:狗也吃熟食,不一样吗?
不信给它热狗,看它吃不吃?
但,孟子的意思却很清楚。
首先,不要抽象地谈什么性质。抽象地谈,白色的羽毛、雪花和玉石没有区别,都是白的。跟白马、白羊和白狗也没区别,也都是白的。
那么请问,这样的性质有意义吗?
其次,也不要谈什么人的天性。论天性,人与动物没区别。比如吃东西和生孩子,动物也会也想,做得还不差。如果把诸如此类也看作人性,岂非“犬之性犹牛之性,牛之性犹人之性”?
那该怎样?
要么别谈人性,要谈就谈社会性。
请问,人的社会性,有善恶吗?
孟子认为有,告子认为没有。
告子说,天生的人性就像水一样,东边开了口子就往东流,西边开口就往西流,哪有什么善恶?
听起来,这很有道理。
于是孟子接过了话头。
孟子说,没错啊没错!要说水的流动,确实无所谓向东还是向西。但,难道也不分上下?
要分的吧!
水尚且要分上下,人就不分善恶?
也要分吧!
那么请问,怎么分?
水性向下,人性向善。
想想也是。水,有往高处流的吗?
没有。
那么,人也应该没有不向善的。
哈,水往低处流,人往高处走。
现在,诸位还有问题吗?
有。先请问:照此说来,人性本善吗?
不,准确的说法是:
向善
正如水,不是原本就在下面,而是趋向低处;人也不是本来就善,是趋向善良。
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