督抚小说

第192章 老派四川方言中媳妇不是自己的妻子而是儿子的妻子（第1页）

“媳妇”这个汉语词汇，在我国不同的地区所指竟然差别甚大。可以指自己的妻子或儿子的妻子；也可指弟弟或晚辈亲属的妻子（前面加亲属称呼），如弟媳妇、侄媳妇、孙媳妇等；还可泛指已婚的年轻妇女如小媳妇。

即使不加修饰，“媳妇”二字在南北所指也不同。

在北方，称老婆为“媳妇”的比较多。

在南方，“媳妇”仍然是“儿媳妇”的代名词，这在南方的农村尤为普遍，四川地区也不例外。而在四川地区，老婆则被称为“婆娘”、“堂客”、“老妞ㄦ”、“老猫儿”等。

老派四川方言中，“媳妇”指儿媳妇，即儿子的妻子。

这其实是一个古义遗存。

从文字的角度看，“媳”字指儿子的妻子，时间更早。

“媳”本作“息”，就是“儿子”义，“媳妇”本作“息妇”，意思是儿子的妻子。

息：〈文言〉指亲生子女，特指儿子。

《康熙字典》又子曰息。《东观汉记》：此盖我子息也。

《战国策》：老臣贱息舒祺，最少。

《剪灯余话·洞天花烛记》：“今弱息及笄，议姻震泽，将纳其次子为婿。”

但是受文字同化偏旁的影响，“息妇”变成了“媳妇”。

在南方农村，用得更多的仍然是“儿媳妇”义，可以看到古义的继承和保存。

“媳妇”释义为“儿媳妇”，在文献资料中的使用引例。

宋·孟元老《东京梦华录·娶妇》:“凡娶媳妇，先起草帖子，两家允许，然后起细帖子。”

可以看出是家长为子女张罗婚事，媳妇自然是儿媳妇。

元·张国宾《合汗衫》第一折:“俺叫金狮子张员外，奶奶赵氏，小大哥张孝友，还有一个媳妇儿，是李玉娥。”

结合剧情，媳妇儿是儿媳妇。

元·关汉卿《窦娥冤》楔子:“窦秀才留下他这女孩儿与我做媳妇儿。”

窦秀才女儿时年七岁，剧中相当于谓做童养媳，还是是儿媳妇。

明·宋濂、王袆《元史·后妃传二·裕宗后伯兰也怯赤》:“后性孝谨，善事中宫，世祖每称之为贤德媳妇。

世祖称裕宗的皇后，自然是（贤德的）儿媳妇。

《儿女英雄传》第二十九回：（张姑娘道）“这就见得姐姐知道我的心了。只是我虽有这条心，我到了淮安，见着公婆，是个才进门的新媳妇儿，不知公婆心里怎样，这句话我可不好向公婆说。

”新媳妇见公婆，自然是儿媳妇。

巴金《寒夜》六：“我十八岁嫁到你汪家来，三十几年了，我当初做媳妇，哪里是这个样子？”

媳妇熬成婆，自然指自己从儿媳妇，熬成自己做婆婆。

四川地区，“娶媳妇”的动词：接

四川地区，“娶媳妇”谓“接媳妇”，即是替儿子娶妻。多指迎亲当日的仪式。

四川人问“你娃儿接媳妇没有？”一般就是问行过仪式办过酒席没，不是指法律意义上的办证。回答为“接了”或“没有接”。

“接”又作“结”，“接”强调男方到女方家接新娘，如果是办席当天必须用这个“接”。

“结”强调男女结成婚姻关系，结婚前后或日常闲聊，用“结”也是对的。如前述问答，因为民间默认办席后关系即成。

清·刘省三《跻春台》卷一《哑女配》:“妈呀，富家子女娇养性成，接到我屋，俨若先人，稍不合适，骂得难听，不如莫要，免后淘神。”又卷二《捉南风》:“做到四十多岁，也积得四五十串钱，接个妻子，有三十多岁，都还体面，佃点田土耕种。”

这里讨个老婆作“接个妻子”，可见确实与媳妇有别。

清刘省三《跻春台》卷一《失新郎》:“莫非是在前生未放儿帐，才使我接媳妇失却儿郎。”又:“既接媳妇，如何又将儿子失了?”又：“一尺五养到今二十已满，才与儿接媳妇花烛合欢。”

以上三句，“媳妇”都与儿子呼应，表示儿媳妇。

民国三十二年《沿河县志》卷十《学校志·社会教育》:“就是生男或育女，接媳嫁女和搬家，再有死亡和请人，都要分别报保甲。”

“接媳嫁女”，即“媳妇”与“女儿”对应，“媳妇”也不是自己妻子义，而是儿媳妇。

综上，老派四川方言中，“媳妇”都不是指自己的妻子，而是指儿子的妻子即“儿媳妇”。

如今，受到普通话和电影电视剧的影响，很多四川地区年轻人也把自己老婆称作“媳妇ㄦ”了。这是社会展过程中语言跟随演变的自然现象，不用刻意规避。

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