督抚小说

第120章 荐杜预老将献新谋 降孙皓三分归一统（第1页）

一、七律诗词对《周易哲学视角下的〈三国演义〉第12o回解析》的描述：

（一）《〈三国演义〉第12o回解析》

三分鼎足势纷争，周易哲思蕴内情。

孙皓昏庸终败落，杜预智勇展新程。

阴阳变化循天道，一统归心乃世名。

历史长河淘不尽，智谋仁德载汗青。

（二）诠释:

这诗以七律的形式，围绕《三国演义》第12o回展开，通过周易哲学的视角，描绘了其中的人物命运、历史变化与统一的主题。同时，也表达了对智谋与仁德在历史中重要性的感慨。

诗的联“三分鼎足势纷争，周易哲思蕴内情”，指出三国鼎立局势的激烈争斗，同时点明了以周易哲学来解读其中蕴含的深层内涵。

颔联“孙皓昏庸终败落，杜预智勇展新程”，描述了孙皓的昏庸导致其最终失败，而杜预凭借智勇展现出新的征程，体现了人物与历史展的关联。

颈联“阴阳变化循天道，一统归心乃世名”，进一步阐释了周易哲学中阴阳变化的道理，以及最终走向统一是顺应历史大势，是被世人认可的。

尾联“历史长河淘不尽，智谋仁德载汗青”，强调了历史的长河中智谋和仁德将永远被铭记，成为历史的见证。

整诗通过对《三国演义》第12o回的解析，结合周易哲学的视角，展现了对历史的深刻思考和感悟。

（三）《三国演义》第12o回的回目为“荐杜预老将献新谋降孙皓三分归一统”。以下是对这一回的详细介绍：

1经典梗概：

东吴方面，孙皓继位后凶暴日甚、酷溺酒色、宠幸奸臣，还斩杀了劝谏的濮阳兴、张布等人，导致廷臣缄口不敢再谏。后来6抗被罢兵权，降为司马，孙皓的种种倒行逆施使得吴国内部人心惶惶、国力衰退。

西晋方面，羊祜镇守襄阳时，与东吴将领6抗对峙，双方虽为敌手，但羊祜以仁德服人，与6抗相互敬重。羊祜病危时向晋主司马炎推荐杜预，认为他可担当伐吴大任。司马炎遂拜杜预为镇南大督荆州事。杜预足智多谋、老成练达，积极准备伐吴。

最终，杜预率领晋军伐吴，势如破竹，孙皓投降，至此三国归晋，天下一统。

2主要人物：

杜预：西晋名将，有谋略，受羊祜举荐担当伐吴大任，成功实现了西晋的统一大业。他为人老成练达，好学不倦。

孙皓：东吴末代皇帝，昏庸残暴，荒淫无道，致使东吴国力衰微，最终投降西晋。

羊祜：西晋杰出的将领和政治家，在襄阳镇守时深得军民之心，为西晋的统一奠定了基础。他病重时向司马炎推荐了杜预。

司马炎：西晋开国皇帝，听从羊祜等人的建议，积极谋划伐吴，最终实现了天下一统。

3经典情节：

羊祜与6抗之交：羊祜镇守襄阳时，与东吴将领6抗虽处敌对阵营，但相互敬重。羊祜下令晋军不许过界，打猎时也不犯吴境，6抗望见感叹羊祜有纪律。羊祜还将被吴人先射伤的禽兽送还，6抗则回赠羊祜自己亲酿的酒。

杜预伐吴：杜预受司马炎任命后，积极筹备伐吴事宜。他率领晋军一路势如破竹，攻克东吴多处城池，最终迫使孙皓投降。

4经典诗句：此回中诗歌较少提及，但在整部《三国演义》中开篇的“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红”堪称经典，其以宏观的视角和深沉的感慨，为整部小说奠定了一种历史沧桑感的基调。

5经典典故：

堕泪碑：羊祜死后，南州百姓罢市而哭，江南守边将士亦皆哭泣。襄阳人思祜存日，常游于岘山，遂建庙立碑，四时祭之。往来人见其碑文者，无不流涕，故名为“堕泪碑”。这一典故体现了羊祜的仁德和他在百姓心中的崇高地位。

6中心思想：这一回主要展现了西晋统一天下的历史进程，强调了“天下大势，分久必合”的历史规律。同时，通过对孙皓昏庸残暴的描写，揭示了君主无道则国家必亡的道理；而羊祜、杜预等西晋将领的仁德与智谋，以及他们为统一所做的努力，则体现了西晋的崛起和强大是顺应历史潮流的。

7指导思想：从小说的整体来看，《三国演义》的指导思想既有对忠义、仁德等传统道德观念的推崇，如羊祜的仁德受到作者的赞扬；也有对历史展规律的思考和探讨，即天下分合的大势不可阻挡。在这一回中，西晋的统一是作者所认为的历史必然趋势，而东吴的灭亡则是其内部腐败、君主无道的必然结果。

二、《周易哲学视角下的〈三国演义〉第12o回解析》

《三国演义》第12o回“荐杜预老将献新谋降孙皓三分归一统”，这一回目不仅是三国历史的重要篇章，更是蕴含着深刻的哲学内涵。以周易哲学的视角来深度解析这一回目，能让我们更深入地理解其中所蕴含的命运、变化与统一的主题。

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在周易哲学中，变化是永恒的主题。这一回中，东吴的命运如同周易中的卦象一样，经历了起伏与转变。孙皓继位后，东吴的局势逐渐恶化，他的昏庸无道、酷溺酒色使得吴国内部人心惶惶，国力衰退。这正如同卦象中的阴阳失衡，预示着衰败的来临。而西晋方面，羊祜镇守襄阳时与东吴将领6抗的对峙，以及后来杜预的登场与伐吴的成功，都展现了事物的变化与展。羊祜的仁德与6抗的明智，虽然未能改变当时的局势，但为后来的变化埋下了伏笔。这种变化的力量，正如周易中所说的“变则通，通则久”。

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