等他回到大堂,远远看着那稚子已经开始书写,他略微好奇下,也是有意朝他那边走去。
然后再等他走到他身侧时,却是瞳孔微涨,没想到此子竟然也是在考卷上直接作答。
他在边上站了片刻,此子好像并没有被自己影响。
知县大人站到桌边时,宋良佐眼尖余光就察觉到对方,只不过还有几字写完才会告一段落,便没有停笔,继续书写。
等一段写完,他突然抬头看了一眼知县大人,见他正在盯着自己的试卷,由于他自己的动作,对方视线也跟着移动,两人目光再次相遇。
宋良佐礼貌的冲对方一笑,继续低头写自己的,人是丝毫不被他影响。
谢润越看头点的幅越大,心里道:此子虽然年少,心性却是坚韧,此子可教,此子可教啊!
宋良佐是不知知县大人心里想法,要是知道后不得大乐一场?
她以前读书时就是尖子生,那次考试不是在老师眼皮子底下?尤其她跳级的时候更是有好几位考官监视着她一举一动,钢铁般的意志在就被她练出来了好吗!
再说她成竹在胸,又不作弊,何惧?
一个时辰一晃而过。
宋良佐不是第一个交卷的,也不是最后一个交卷的。
等书吏把所以考卷全部收上来时,宋良佐瞥见垫底的一人的试卷只写了三分之二,这样的试卷交上来,那人的今年的县考算是结束了。
中间休息片刻,衙役举着牌子亮出了今天的第二场,看着上面的考题,宋良佐都不由地吸了一口气。
之前他还在感叹知县大人出题很人性化,从第一场到目前出的都是些常规题目。
结果眼下这场,可是不好对答啊。
经论:《论语雍也》不迁怒,不2过。
这是出题出《论语雍也》篇的中一句话。全文倒也不长:哀公问:“弟子孰为好学?”孔子对曰:“有颜回者好学,不迁怒,不2过。不幸短命死矣,今也则亡,未闻好学者也。”
翻译过来就是:我有一个叫颜回的学生最爱学习,他从不迁怒于别人,也不犯同样的过错。只是不幸短命死了,现在没有这样的人了,再也没听到谁爱好学习的了。
此题如果是制义可以从修养、涵养中去破解。
重点在论,论既议论,它的范围要广得多,举凡天地万物,皆可成为议论的对象,从经书中摘句议论,谓之经论。
这题是一道论题。
说说经论和八股文的区别,严格来说应该是经论和经义的区别。
从文体角度看,经论和经义最为相近,都是摘经书字句为题要求成文,只不过在历史的长河中,经义生演变。
八股文是从经义演变而来,在元、明初,经义又名五经义与四书义,明中、清四书义又名八股文。
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