督抚小说

第 177 章 华夏五千年神话7（第1页）

否认、篡改母系文明，会导致文明断代。

古埃及、古苏美尔人的文明更为古老悠久，最初的文明统治者都是女性。

而华夏一开始是从什么时候开始计算文明的男性统治者。

四大文明古国里，华夏是唯一一个不需要加“古”的，但是并不是最古老的。

当然，如果能往前推到虞朝，甚至再往前发现母系氏族的文字，华夏未必不能追平古埃及。

荆咕非常坚定的认为，华夏文明不止上下五千年，上下七千年、上下九千年，甚至上下一万年，谁说不可能

有生之年，万一又挖出虞朝遗址了呢

夏朝没有文字，资料太少，我们从商朝开始说起。

商朝除了妇好、妇娂这样的王后兼女将军，还有女祭司、女官、女诸侯。

只是，曾经都在历史上被人为抹去，需要我们从史里寻找。

“荒谬荒谬”

当天幕说女神被文人篡改时，已经有古板文人感觉不对劲，但是他们也无可奈何。

那毕竟是神的事，人又能如何

但是天幕开始说“人”的事，并且这一次涉及了男性渴望的所有权力，神权、官权、爵位，立刻让所有男人感受到了压力。

“天幕这是要祸乱天下要动摇天下女子的心”

“女子怎么能封侯怎么可能有什么女诸侯”

“女人想要当官，那生儿育女谁来负责”

“日后必须严查定然有那不安于室的女子女扮男装去参加科举”

中老年男性家主开始约束家中女子，甚至说出不允许天幕的言论。

但是即使把家中女子关到室内，声音依然可以透过门窗传到室内。

就如同她们即使被家人限制了人身自由、限制了读自由等等，但是限制不了日渐大胆的心。

国语晋语记载“备嫔嫱焉”。后人注释“嫱，妇官也。”

“嫱”通“穑”，说明女官的基本职能之一便是管理农业生产。这正是对妇好、妇妌等女性封君的身份注解。除这几位妇女外，甲骨卜辞中反映武丁的“多妇”们还有妇嫀、妇周、妇楚、妇蛭、妇杞、妇妊、妇鼠、妇庞、妇妥等共64人。

她们虽然并不是全部都能具有妇好、妇妌那样高贵的社会地位、权力和财富，但是普遍拥有自己的封邑，即使是婚后也不需要被局限于家庭与婚姻中，依然可以广泛从事于领兵征战、祭祀先妣、组织农作、收集贡物等社会活动。

她们是商代女官的一种重要类型，体现着商代妇女享有的崇高地位。

玄烨的后宫中，来自草原的满族后妃们喃喃自语“我们满族的神话里，女神有几百位呢。”

单独是满族的创世女神，就有阿布卡赫赫、巴纳姆赫赫、卧勒多赫赫三位。

满族有如此多的女神，

为何她们满族贵女只能困在家庭，困在这深深的宫墙内，还不如入关前自由

第一次，她们有了强烈的叛逆心，着那锁住了大半辈子的宫墙，生出前所未有的破坏欲。

除了商王那些拥有封地和权力的后妃，还有女史、女官等，在商朝自称的是“小臣”。

甲骨文中可见“小籍臣”、“小疒臣”、“小多马羌臣”、“小丘臣”等专职小臣。在商朝，许多小臣是女性，为什么要这么说史没有太多记载，但是卜辞有。一来，甲骨文的卜辞惯例人名从女者皆为女性。二来，甲骨文的卜辞有占卜小臣生育是否顺利的，你总不能说男性大臣生育是否顺利吧

太平公主失笑“若是男性大臣能生育正好，他们总担心香火没人继承，那就自己来生。”

太平公主说就说吧，偏偏往李隆基身上意味深长瞥了一眼“尤其是害死了很多无辜百姓的人，不如自己把死去的那些人生出来赎罪。”

李隆基一个哆嗦这几个意思总不能让他把安史之乱死的那些人全部自己生吧

前面提到的“妇妥”，被现代史学家证明也是武丁的后妃之一，而且很可能还是当时的宰相。也就是说，上官婉儿可能不是历史上第一个女宰相，“妥”才是。

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