督抚小说

2 第2集（第1页）

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请大家打开讲义第八面，们讲到甲：主要教义。

刚刚讲到天亲菩萨其实就世亲菩萨，翻译同两个同一个，但们些习惯讲天亲，些习惯讲世亲，都可以。那们前面介绍整个唯识一些师承，现在们谈一谈唯识一些基本观念。

那基本上当们开始学习佛法时候，们可以把大乘佛法分成两块，两个重点，一个谈空，一个谈缘起，大乘佛法只两块而什呢？比方说最代表《金刚》，佛陀从头到尾全部教们离一切相，说生，它也，也受，也想，也行，也识，无耳鼻舌身意，无声香味触法，从头否定到底，因空目，它要你把生命归零，到你生命原点，到原点很重要，你才办法重新出。所以谈空一块，大同小异了，管它从哪一个契入，反正它目就让你离一切相。

但谈空一块问题大，真正问题在谈缘起一块，相当复杂，因缘起甚深，那佛法谈缘起一块呢，又分成两个重点：一个讲杂染缘起，一个讲清净缘起。清净缘起它元，从真如出，凡你要读高端论，比较尖端论，比方说《法华》《华严》《涅槃》，都要一个前题，都一个前题你才资格去学，就你相信你打妄想心中，一个清净心存在，如果你相信，你《法华》白学了，因它一个非常重要基本。就说，你承认真如，就真如缘起了，简单讲，你要读《法华》《华严》，八个字很重要：达妄本空，知真本。你要相信妄想虚妄，你相信你清净心本具足，你一点信心你才资格去学《法华》《华严》，因它从真如开展出无量功德庄严，个们叫做清净法缘起。

第个讲杂染缘起。就从一种凡夫心，染净和合心，们也可能造善，也可能造恶，充了确定心，开始去去修行，个们唯识学说，就赖耶缘起，所以赖耶缘起什条件。那当然两个都很重要，一个了解自己，一个了解佛陀，两个都很重要。

甲、主要教义分三：乙一、总标述义。乙、别明八识。乙三、结示法要。

乙一、总标述义分三：丙一、心识分类。丙、修学内涵。丙三、相圆融。

那们看赖耶缘起，它主要教义，个地方三段：第一个总标述义；第个别明八识；第三个总结，结示法要。

总标它义理又分成三段：第一个心识分类；第个修学内涵；第三个相圆融。

们先看看

丙一、心识分类：

唯识学认一切法，都们心变现出，那到底们心几种差别相，先做一个分类，们一个问答，先看问：

[问：夫言正唯识义，约几种识？]

那在唯识个正确义理当中，到底把凡夫心分成几个类别呢？个问们看他答：

[答：论通辩，八种识：一识，耳识，三鼻识，四舌识，五身识，六意识，七末那识，八阿赖耶识。如《唯识论》云，识所变相，虽无量种，而能变识，类别唯三：一谓异熟，即第八识，多异熟故；谓思量，即第七识，恒审思量故；三谓了境，即前六识，了境相故。]

那在大乘唯识论当中呢，一般个通就一般分别，把凡夫心分成八种，由浅而深八种，八种呢，就包括识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识，叫前六识，个前六识呢，攀缘外境，那第七末那跟第八呢，它们都攀缘外境，攀缘向内攀缘，攀缘自，第七末那第八阿赖耶识，总共分成八个识，八个识呢在《成唯识论》当中，把它分成三类，它说个心识所变现相状无量种，就们心里面业力嘛，个心业力各式各样业力变现出外境，外在因缘那每一个都一样，你看你找到两个完全一样，两个生命完全一样，就算你双胞胎也完全一样，因你业力一样。你过去生，你拜一百拜，他拜九十九拜，就一样了，？

可能两个因地完全一样，所以得果报可能两个完全一样。所以从一种所变现外境，那每个千差万别，但能变现心，原则上，们心态八种，可以归纳。

八种呢，一般们把它按照它质，简单分成三类，三类很重要喔，个天亲菩萨智慧。天亲菩萨把八识在三十颂里面，分成三类，你一定要把它分成三类，你才容易了解：第一个异熟，第个思量，第三个了境。

那异熟什呢？

那第八识多异熟故。个多什意思呢？多分，第八识功能很多，它也可以说藏，也可以说异熟，也可以说阿赖耶爱执藏，它三种功能。但什天亲菩萨给它一个异熟呢？因它最主要功能，最能代表它，最多分就异熟主。

异熟简单讲就因果，就果报意思，什叫异熟们待会再解释，就它一个果报识，你所生命果报，都由它变现出，阿赖耶识就你生命体，它们生命大仓库，多异熟故。

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