李润耳没有先表态是否跟萌的父亲面见宗主,而是向萌父亲和胡老,顺着萌父亲的思路,讲了讲自己对调整修仙战略的想法。
首先,可以把自己的科技知识,在年轻修士中推广开来。
用科学方法育种,灌溉,整理土地,用机械耕种。
用机械纺纱织布,先让让百姓吃穿不愁。
再把水泥玻璃等建材做出来,改善人们的住房。
还可以用这个世界的灵草制作丹药,给人们调理身体,免费治病。
为了将来实现整个世界的信息化,网络化,还要建立免费学校,让孩子们从学习科学知识,同时锻炼水智灵。
这些事情可以用几年的时间能做到。
最重要的是管理人民的思想,只有正确的价值观,才能调动人们的生产积极性,同时消除人和人之间的负面摩擦。
所以推广利他思想,在这个修仙世界宣传善念善行的价值观,是这个世界的人能否成仙的关键!
让孩子们从就知道,想要成仙得先好好做人,做个善良的人。
时刻心发善念,多动脑子思考,同时有勇气去实践,这样来提升自己的魂灵。
当魂灵强大到一定程度,再使用灵石仙石,灵草仙草进行身体的改造,才是修仙的正常顺序。
如果魂灵不能提升,就不能让他大量的使用修仙资源,这才是需要国家管理应该考虑的。
这个世界已经有一些高人了,完全可以让他们考核申请修仙者的魂灵合格与否。
再建立监管机制,让群众评判申请修仙者平时的行为,如果发现那饶行为和上层高人评价的魂灵不符,就得让另外的高人重新评价。
而高人们得非常注重自身地善灵的修炼,才能在评价中做到公平公正。
这个又需要社会的宣传,教化所有人将地善灵的修炼,看做是自己的第二生命。
同时为了能提高每个人对善事的理解,还得提升人们的智力水平。
通过学校传授科技知识和人文知识,就能锻炼孩子们的大脑思考强度,提升水智灵。
还得建立容错机制,让人们能大胆实践自己的善念,发现错误也不至于受到太大的惩罚。
比如为了救落难之人,却让落难之人受到了二次伤害,不得追究施救者的责任。
施救者如果有能力,思想上也认为有必要,自然会给伤者一定的补偿,而被救者不得主动索取。
这是因为,整个事件里,肯定善念的价值,保护善行不遭受打击,是最重要的!
公共救济此时就显示出它的力量来了。
如果伤病医疗是免费的,伤者和伤者家属就不会自损地善灵,要求施救者赔偿。
李润耳还举了自己那个世界,历史上曾经有个国度,自称是法治社会,却在判决一个扶摔倒老饶时候,法官却问施救者,不是你撞倒老饶,你为什么要扶?
如此一个案例,当时可能只是法官随便的一问,结果让那个国度的道德水平直接降到了动物等级,连茹毛饮血的原始野人都不如。
这个案例里面,就是因为长期基于利益和情仇的理性断案,让法官忽略了作为一个人最重要的特征,那就是人比之于动物,有利他思想生出的悲悯之心,会同情扶助弱者。
曾经在很长的时间里,人们认为文明是人类科学技术,文艺创作,思想情感升华的总和。
然而在后世的人类文明研究中发现,人与动物的真正区别,正是人有利他之心!
以前提出的所谓文明创造都是基于利他之心,心发善念而产生的。
最初推动科学进步的动力,正是为了解决实际的问题,为了让人们的生活更舒适,进行实用性发明创造。
之后发现了一些科学规律,继而推动了基础科学的发展。
尽管在前世的历史中,大多数的科学家也都是为名为利,但是客观上为人类做出了巨大的贡献。
这个过程里,隐藏着饶本质特征,那就是利他思想!
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