管它凶也不凶。
为摘前面鲜果,
豁出这条性命。”
多尔济目露凶光,“佛爷既如此执迷不悟,莫怪本王无情!”
“哈哈,多尔济,你有何资格谈迷说悟?!用不着多费口舌!”
走出宫时,多尔济心想,是“用不着多费口舌了”。
第一步,他在社会上公开散布仓央嘉措非五世转身、是假达赖喇嘛的流言,又亲自前往日喀则,想从五世班禅那里得到支持。
他来到扎寺,问:“师父呢?”
侍从答说佛爷正在后山闭关静修。他跪在洞口,让侍从传话。
洞内多时不闻动静,许久,洞内问:“汗王此来何意?”
洞外道:“仓央嘉措屡犯清规,并非前世佛爷转世真身,师父德高望重,盼支持弟子护法除伪。”
直至日落,洞内再无回答。
他决定摊牌了。回拉萨后,他即刻召集三大寺和其他黄教大寺的活佛、堪布举行会议,想说服这些人同意废掉六世达赖。地点就在当年六世达赖坐床的司西平措大殿。与会者大都听说过种种传闻和当下街面的流言,但当汗王把此事摆到面前,当真要采取行动时,他们无不大惊失色,这在格鲁历史上还从无先例。
场面很富戏剧性,一多半的人自始至终未言,其余则质疑这种作法,委婉表达不支持的态度,有的人甚至激动地说,外面所传即使是真,那也不过是“游戏三昧”,是一种特殊修行之法,等等。但无一人支持废除。最后,济隆活佛的几句话搏得全体代表赞同,他说:“佛爷少年方才入宫,退一步讲,即便确曾‘迷失菩提’,也只能说是‘错达赖’,而非‘假达赖’。”多尔济满心希望哲蚌寺会支持自己,但他现一向交好的喜饶活佛,虽未话,却也面露不悦之色。
多尔济一意孤行,决定孤注一掷。
再说两位钦使,连日欢娱,颇有点“乐不思蜀”。大学士舒兰本是一酸文人,又上些年纪,居然克服高原反应,拜庙逛街,其乐陶陶。这天正兀自摇头晃脑作诗:
“饮佳酿兮青稞,
转嘛呢兮八廓,
落彩云兮邦典,
——”
后一句却一时想不出。这时,侍从进来禀报说汗王求见。
多尔济一进来即开门见山:“当今达赖喇嘛为假,他一日在藏,恐致域中一日不宁。为西藏一隅安宁计,敢请二位钦使将其押送进京,交与大皇帝处置。”
二人原是奉旨来作调解,闻听此言,大感意外,多日的酒醉顿被吓醒。多尔济则不惜捏造事实,危言耸听,史载:“桑结嘉措遇害,康熙命钦使到藏调解办理,拉昌汗复以种种杂言谤毁,钦使无可如何,乃迎大师晋京请旨。”
毕竟兹事体大,钦使不敢自作主张,欲上奏请旨。也是事有凑巧,准格尔的策零顿多布正于此时到达拉萨。
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原来阿拉布坦探得六世达赖不肯屈从,致使宫府失和,加上假达赖的流言四起,他喜不自禁,心想,这真是菩萨开眼,千载良机,于是命其弟策零前往迎请。策零初时不解,请一假达赖有何益。
“多尔济聪明一世,糊涂一时,要换成我决不会用此笨法,只须将其安置于隐秘之处,严加守护,不时‘传出’法喻即可。”
“大哥高明,可此达赖是假,怕于事无补,徒费心力。”
“何谓真假?他多尔济可以说是假,为何我不可以说是真。那皇帝老儿也昏了头,居然相信多尔济鬼话,我看这真真假假,怕是要不太平了。只要能把这个达赖弄到准噶尔,我敢保证,三年之内统一蒙藏,再征战数载,定能夺取中原。”
策零以祝贺多尔济封王为名,一到拉萨即入府拜见,拱手道:“恭喜汗王大业告成,愿汗王勿忘事先之承诺。”
多尔济咬着牙点点头。
策零又凑近低声道:“汗王,家兄得知宫中那人,不过是一宁玛顽僧,伙同桑结破坏黄教,故临来特叮嘱若汗王有何为难之处,尽请明言,如不便安置,我可将其秘密带回准噶尔,妥善置于隐秘之地,永不使其露面。”
多尔济当然知道阿拉布坦一肚子鬼点,怎肯交他手中,不过这正好可以作为向钦使施压的筹码。几日后,钦使听说准噶尔派人来迎请达赖,不禁想起章嘉活佛那番话,深感问题复杂严重,于是只得答应下来,一边进京,一边派出信使八百里加急飞报朝廷。策零得知多尔济将人已交钦使准备带往京城,次日即告辞,沿途派遣数支游骑,暗中尾随,伺机下手。
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