“别的好说,只是服装不统一,看着不……”
桑结点点头,答应尽快解决,四下望望,又问:“佳莫呢?怎么不见她。”
二人对视一眼,小红有点吞吐,只说小姐有别的事没来。佳莫叮嘱过先别露出和阿妈相会的事,等谈妥婚事再讲。
因忙于僧官培训班的讲课,有多日未见佛爷了,桑结告别小丽小红,又向宫中走去。
洛桑正在一进大门的院子里活动,高兴地迎上叫着“阿伯”。桑结不禁眉头一皱,洛桑意识到不妥赶忙改口。桑结询问了近日学习起居情况,洛桑一一作答,招招手,侍从搬来卡垫,二人在院中坐下。
洛桑一本正经地说:“大人啦,弟子近日听人开示,内有不明之处,请示下。”
“佛爷不妨说来听听。”
“小藏巴汗欲武力消灭不同教派,不惜做出背叛佛祖之事,前世佛爷和四世班禅以老汗王为援,消灭了噶玛政权,为何称之为‘缘起性空’?”
桑结疑惑地扭头问:“佛爷听何人所示?”
洛桑扑哧一笑:“大人啦,我是听阿旺和色朗说的,他们说大人讲的好极了,通俗易懂,唉,什么时候也让我去听呀。”
“佛爷,你刚才的话只说了一半。”
“噢,我想到朗达玛因灭佛毁法历来受到贬损,他勾结笨教势力杀兄夺位,这是否也算‘缘起性空’?如果算,这里是否有对错、善恶之分?”
这孩子慧根大利,确是不凡。桑结心想着,正欲伸出手习惯性地去拍对方肩膀,猛然意识到这是在大院里,遂抽回手,颇尴尬。洛桑看在眼里,暗笑。
“我们暂且将‘性空缘起’称为顺势而动,将‘缘起性空’称为逆势而动。后一种情况有成功也有失败。个中原因很多,但根本在于‘缘起’者对是否通达无碍的判断。成功也好,失败也罢,在佛家眼中,这不过是因果大法的示现,是时空链上不可躲绕的环节,无所谓对错、善恶。”
瞅着洛桑惊奇的表情,桑结接着道:“世间法同出世间法是相通的,比如,我们用世间法来观察你提的问题。朗达玛其兄赤松德赞从印度请来莲花生大师,佛教正式传入西藏。朗达玛能够得手,一是因为笨教旧势力不甘失去原有的地位,且在民众中有较大影响,二是赤松德赞为扶持佛教,给予僧人多方优厚待遇,使僧人成为社会中高高在上的特权阶层,招致国人反感。故朗达玛的‘缘起’,得到‘性空’容纳。”
“大人讲的通透,弟子受教了。只是佛家不会消极被动地等待‘缘起’吧?”
“当然不会。试想,我们每天都在修习,每天都在向众生宏传佛法,为什么?就是因为有人还不信佛法,有人信而不坚,即是虔诚者也要不断精进勿使退转,这不就是‘逆势而动’吗?不就是‘缘起’吗?但这离不开出世间法,正因大法无常,故以从容之心看世间变幻如行云流水、花开花谢。”
洛桑忽然想起在东嘎寺时,央热活佛作的那个比喻,师父虽是自谦,但他对第巴大人感到由衷地敬佩。“阿伯啦,”洛桑附在桑结耳根悄声说,“好长时间没给我讲故事了。”
“僧官培训班还有一节课,讲完后,我计划请人教佛爷汉话,和朝廷官员打交道方便,汉文书籍很多,看看有益处。蒙古文字也要学,总之,授比丘戒前,万勿懈怠,亲政以后就没那么多时间学习了。”
“大人,你说什么?亲政?我什么也不懂,怎么行?还是你……”
“好了,好了,今天只是说说,心里明白就行,那是以后的事。”
侍从们远远望着,只见佛爷一会儿喜笑颜开,一会儿愁眉苦脸,搞不清怎么回事。
桑结对色拉寺的第三次讲课作了周密慎重的准备。
“各位同修、学员,部分僧人将走出经堂进入官府,这是格鲁立宗三百年未曾遇到过的局面,有各种议论是正常的。
“宗喀巴大师的两个次第论,以‘三士道’讲明了修行的次序、过程、方法。诸位知晓,下士道是众生为求现世安乐而皈依佛法,虽是初心,但这是修中士道、上士道乃至修佛的必经阶段。所以大师开示,满足众生利益其中包括着对世间暂时安乐的希求,因为这是众生肉身得以依托并进一步上升追求中士道修行的基础。
“满足众生当下轮回的利益,就要求官员施行善政,提高生活,差役有度。从佛法来说这就是修下士道。”
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桑结一气讲了不少,停下边喝茶边观察下边的反应。听众中特别是青年僧人利用间隙小声议论起来,这时传出一个较大的声音:“我觉得下士道即世间法,是为满足众生安乐。”
桑结放下茶碗,皱一下眉,用手指了指下边:“这位同修说对了一半。”大家都回头看,说话僧人正是色朗,色朗见状,不好意思低下了头。
桑结接着讲道:“僧人为官,按官府条例公正治事,是世间法部分,引导众生勤修善业,在求今生乐的同时,更重在求后世乐,这属出世部分,二者相辅相成,原本一体,可见下士道包含着世间、出世间两部分。诸位,不可将为官为僧、在世出世截然分开,僧官在处理俗务同时,还须引导教化众生一心向佛,只有后一条达到,方可说称职。”
桑结示意休息一下,僧众对大人的开示都欢喜赞叹。课间,桑结命人唤来阿旺和色朗,亲切地鼓励二人努力学修。
接下的开示中,桑结讲到方法问题:“当众生处在下士道修行阶段,如何聚集福慧资粮以提升层次呢?这要靠重视实修的密法将敬重三宝的意识贯穿于生活之中,宁玛宗在灭佛期能生存下来,就是这个道理,五世佛爷在敏珠林曾专门为此作过开示。
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