们前说过,唯物主义很容易被普通接受。活着就要工作挣钱,饿了吃东西就会饱,些都天地义、显而易见事。
但机械论推论决定论一般又容易接受,觉得自己被控制。辩证唯物主义则把决定论讨厌地方给改造了。辩证唯物主义认物质仅决定意识,意识能反作用于物质,慷慨地给了类自由意志,给了们奋斗理由和信心,太让了。改造以,使得辩证唯物主义每一个地方都易于让们接受。
但呢,如此“”理论,由得让们生疑。就像们在讲休谟怀疑论时候说过,假如们既接受机械论又认自由意志,那就必须答机械论和自由意志间界限到底划在哪问题。就很好答了。
然对于唯物主义部分,们前面说机械论时候也提到了,唯物主义认物质决定意识,说得通,但一些禁抬杠地方。比如如何证明物质能脱离意识存在,如何证明们所验到并非幻觉。换句话说,要反驳唯物主义很难,但要证实唯物主义也容易。
因果律问题。
休谟说世上因果律。而唯物主义者,包括机械唯物主义对因果律看法,因果律存在于物质中普遍规律,物质就得遵守规律。因意识物质反应,所以们认识到了因果律。个解释说得通。但要抬杠问:你能证明因果律就物质普遍规律呢?就算们可以从验上“感觉”到,但如何用逻辑严格地证明呢?
更重要一个问题,辩证唯物主义虽然容易被接受,但对们生安慰作用&xeoo限。
杨天乙先生拍过一个很纪录片叫《头》,拍摄者跟随几个北京退休工,拍摄他们常生活。些工文化高,但多年教育让他们拥了朴素辩证唯物主义思想。
片子里大都缺乏子女照料,过着贫穷、孤独、单调生活。一次,片子拍摄两口上睡觉。由于疾病缠身,一次普普通通上动作,两个都要费尽力气、用无数次缓慢笨拙移动才能完成。两好容易躺在上,在一片寂静声中,太太突然旁若无地呜呜大哭(拍摄者在旁边),一边哭一边嘶哑着嗓子喊:
“(就)剩俩夜叉喽!”
躺在旁边大爷只能安慰她说:
“规律,必然。”
——“自然规律”、“必然”,以,就辩证唯物主义安慰生最高水平了。
唯物主义崇尚物质力量,但并相信物质力量无限(当然正确)。当辩证唯物主义者面临可改变困境时,唯一能安慰自己话就“自然规律,必然,顺其自然”。固然也能起到安慰作用,但在面临衰、死亡样生大事时候,总一丝悲凉和绝望在里面。
许按照辩证法习惯,万事万物绝对嘛,那可以安慰家说“了也好处”。但要说,对于一个身体益衰败接近死亡,你又让家相信灵魂灭,跟他讲衰什好处?要逼着说最美夕红?点虚伪了。
当然要注意,只说“辩证唯物主义对们安慰作用限”,能成否认辩证唯物主义理由。能因们喜欢最结论就去拒斥它。们太信任唯物主义理由前面说那几条。再重复一遍:对自由意志和物理世界间关系解释得太清楚(什由物质决定了意志能逃脱决定论?);对意识定义可抬杠处(如何证明意识离开了物质就存在?);认因果律先验存在(们可以抬杠问什);虽然难以证伪,但也难以证实。
其实,前面说了,们要在辩证唯物主义里面找生意义点强所难,本马克思思想重点。马克思重点在他历史观:简而言,一切都用辩证唯物主义去看待历史,把历史事件和历史物都放在生产关系——也就阶级身份中去看。
长年以,们历史教材都被种历史观统治着。遗憾,一理论时会被教条化、神圣化,以至于们曾把历史上大小任何事都生地安在阶级论上,造成了一些荒谬结论:把欧洲封建领主和中国古代贵族当做一类,把士大夫当做腐朽统治阶级,苏格拉底和孔子都成了落奴隶主——所以在过去课本里,苏格拉底死竟然被看做民主政治反抗奴隶主胜利。仅仅因他们比百姓更钱,生活得更安逸,他们学说就统统成邪恶了。
种过分附会,使得辩证唯物史观在很多心中地位下降,变成了教条主义代名词。然而以,假如们把马克思历史观看作对历史宏观、而对个微观描述(就像黑格尔历史观一样),那马克思历史观其实非常好用,让们对历史理解变得更条理。
说到里,罗素对马克思历史观一个趣论述。
罗素说,马克思历史观很道理,按照种史观去看哲学史,那历史上哲学家们观点都带上了阶级烙印,而些哲学家都以自己找到普遍真理。
然而,马克思本并认自己学说“无非十九世纪中叶一个喜反抗德国中产阶级犹太特绪表现”,而认自己找到普遍真理。他看到自己阶级身份呢?就自相矛盾了吗?
当然,又一个“怀疑者能怀疑自己”式诘问。种诘问在哲学史上很传统。
比如理主义者反对验主义时候就说,你们说“只元于验知识才可靠”,那你们句话元于什验呢?难道先于验吗?那你们和们理主义者又什区别呢?
理主义者自己也好过,斯宾诺莎就批评过笛卡尔,说们去证明某些东西存在时候,们使用证明方法又如何被证明呢?
康德批判理时候,们便问,康德用批判理工具也属于理,也要被批判呢?
当黑格尔提出辩证法时候呢,又问,什所知识都在变化中,独独你辩证法唯一真理,变呢?
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