督抚小说

第三十四回 火焱的火（第1页）

火焱觉醒三昧真火一点也不意外，因为在几个月前，他就读了许多道藏经典，研究如何充分利用时间来睡觉和修炼。

如何在睡梦中获得三昧真火？还真不是一个简单的问题。

人类日夜操劳，主要靠睡眠来恢复体力和精神，当精神疲乏或工作劳顿时，放下身心，便倒头睡去。

一觉醒来，却如游华池，神恬气畅，身心安逸，顿觉神清气爽，睡中静养功效由此可见一般。

而内炼者，更因身心相依而睡，睡中心息依然合一，更是功不可没！

现代社会，少有闲人，抽出专门时间练功已成奢望，若能充分利用睡眠时间练功则一举两得。

首先要学会在朦胧中把握活子时。

李道纯《满江红》词写道：“好睡家风，别有个睡梦三昧。但睡里心诚，睡中澄意。睡法既能旨趣，便于睡里调神气，这睡功消息睡安禅，少人会！”这可是将睡功修炼梗概皆合盘托出了。

道家睡功传统炼法为：初做“心息相依”，达到勿忘勿助，绵绵若存的境界，片刻之久，就能睡着。

人再一觉醒来，百骸舒适，精神和煦，妙处难以形容。

等功夫稍进，自然可由睡着进入入定，睡为入定的先导，定从睡中产生。

初学者有睡无定，久习有定无睡。初学能睡着就是效验，能自然速睡更妙！

这种睡眠三昧的境界，迥然不同于常人的昏睡情形，是初学入手的捷径，为进入真定境界的前导！

睡功得法，必会于睡中发生活子时现象，具体现象可分以下几种：

对男婴孩而言，在他将醒未醒的一刹那，性器官会突然膨胀起来，婴儿既没有**，也不知男女之事，这是他阳能发起的时候，是他自身系统中的活子时。

若是青年人，在活子时，会产生强烈**。

可用活子时的生命力，来震动任督的气脉上升，形成小周天真气运行。

老年人，虽已没有性的冲动，但只要一息尚存，就有自己的活子时！

老人在将醒未醒、似乎要睁开眼睛的一刻，那正是他的活子时！

这时，不要睁眼，继续保持那种朦胧混沌的恍恍惚惚的状态，就象在焖一锅红烧肉，再多焖一会儿，肉味就更浓厚了。

既使是病人，只要有气机存在，就有活子时。

不过他们不全以性器官作标准，而是以精神衰旺的周期性来推算。

其次要学会从心息相依进入乾坤相交。

把握活子时的动力，是心息相依。

使身心定住不生一念，使阳气上升，促使心肾相交，进而乾坤相交，这是道家睡功乃至内炼的基本法则。

希夷老祖《蛰龙法》曰：“龙归元海，阳潜于阴。人曰蛰龙，我却蛰心。默藏其用，息之深深。白云高卧，世无知音。”

因此“心息相依”实为睡功和内炼的入手法则！

睡功得效，次早舌润而甘；不安适，次早则舌燥而苦，这是心肾交与不交的区别。

交时恋恋不舍，遍体微汗，舌本生甘，津液满口。

道有睡功的理论依据是：睡中身心不动，如入禅定，禅定中，身心地真阳入我体躯，如甘露遍空，醍醐灌顶，周身酥软美快，和畅如春，酣融如醉，身心柔软。

《易》所谓“黄中通理，正位居体，美中其中，而畅于四肢”，正是这种情景的生动写照。

道家炼法简而约，但对初学者有空泛之弊。密宗则言之颇详，可与之相互补充，人微言轻入门方法，其法如下。

按着是睡姿和观想。

右侧体卧，一手置脑前或脑后，一手则顺势向下，以自然安适为度。

口要合，免口水外流；舌抵上腭，出气短，入息长；身体弯如虾，可守护精神。

以这种睡姿反复练习，慢慢养成习惯。

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