督抚小说

第117章 倭奴日本（第2页）

虽然书中原文满是丈夫对妻子未尽的情谊，但也直接证明了唐朝时期女子在婚姻之中的地位。

和离，这一在男尊女卑时代极为超前且难得的事情，在唐朝却已成了一种普世认可的选择。

百余字文书，透露出让人惊叹于那个时代人与人之间的平等，也惊叹于那个伟大时代整个社会风气的开放与包容。

在这样的社会风气下，唐朝妇女积极参与社会各个层面的活动。

农业、手工业、商业、乃至官场，都可见到女子们活跃的身影。

女子在大唐拥有了前所未有的地位。

而唐朝的包容开放与极尽盛华，也吸引着周边众多民族和国家前来学习与朝贺。

倭国，一个在东汉时期就与中原王朝有过交集的海外国家，在唐朝时期抱以最大的敬仰前来学习。

在李世民的贞观时期，倭国就遣使前来领略了大唐无法想象的繁荣与强大。

“天朝上国”这一称呼，从对大唐惊叹到无以复加的倭国遣唐使口中由然而出。

倭国开始积极向唐朝派遣遣唐使，学习唐朝的先进文化、政治制度、科技技术等各个方面。

倭国对唐朝的尊崇表现为全方位地模仿和学习，从建筑风格到礼仪制度，从文字诗词，到音乐艺术，再到服装、佛教、哲学等。

遣唐使回国后，积极推动倭国的大化改新，以唐朝为模板进行政治、经济、文化等方面的革新。

甚至倭国对大唐的崇敬，上升到了对人种优秀基因的向往。

倭国从本土岛国到大唐，要历经凶险无比的海路航行以及漫长的陆路交通。

即便有着如此大的来往难度，倭国也依然挤压着遣唐使的运送能力，将本土女性送到大唐。

与身高、体型、学识等方面被认为是优秀基因的大唐男子结合，以此渡种到倭国进行人种改良。

倭国的这种行为从唐朝到宋朝，再从宋朝到后世的西方白种人，渡种计划由来已久。

而在渐渐学会了中原文字之后，倭国也开始明白“倭”这个国名实在不是什么好称呼。

于是最早在倭国天皇递陈给隋朝的国书中就写到：“日出处天子致书日没处天子无恙”。

倭国天皇这一自称日出天子，贬称中原皇帝为日落天子的妄自尊大，受到隋朝的厌恶。

于是倭国请求更改国名为“日本”的请求，也被严词拒绝。

到了唐朝时，倭国仍多次请求更改国名，李世民不予理会。

而到了李治和武则天时期，倭国降低姿态，诚言：“稍习夏音，恶倭名，更号日本。”

以本国与中原相比，更近日所出为缘由，再次诚请天朝上国能允许其改名。

这一再三请求，最终得到了武则天的同意，从此“日本”这个国名正式确定下来。

可古人们未能预料的是，正是这个以卑微姿态深度学习两千余年中原文化和技艺的日本，却在后世大举侵犯中原，犯下了屠杀后世中国约三千五百万军民的累累血债。

无数百姓被其肆意虐杀奸淫，无数财富资源被其掠夺搜刮。

从公元1895年日本侵占台湾，到1945年日本宣告无条件投降，这场历经足足五十年充满血泪与巨大牺牲的战争，被称为“抗日战争”。

后世中国，乃至整个华夏文明，被日本这头白眼狼留下了无尽的伤痛与耻辱。

至今碍于世界局势，尚未清算。】

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