夜。
沐浴、更衣、焚香、祭拜天地。
做完这些,乾元心与神达到一种空灵平静的状态,可进行观想。
静室中,乾元盘膝坐在蒲团上,闭目凝神,抱元守一,很快就进入了定中。入定之后,开始观想起《宝典》第二层记载的法门。
这是一幅图。
明月当空,清风吹拂着树梢,一颗大柳树下,一名年轻道人,正坐在一块条石上盘膝打坐,正是禹余道人。
至于面目,却是怎么也看不清。
此为《禹余道人月夜打坐图》,乾元无需把图画细节观想的一般无二,而是观想图中所绘之清风明月神意。
初始几次,总是观想到一半,就起了其他念头,就像普通人想专心想一件事情,但总是发散开念头去,然后惊醒又回到原处一样。
乾元并不气馁,开始练习起《宝典》上所载之收束念头之法门,想象自己就是禹余道人,代入当时的那个情境中。
如此,乾元心神慢慢收束,就好像自己变成禹余道人,正盘坐在柳树下,条石上,就着清风明月,打坐调息。
皓月当空,亘古长存,太阴之精滋养万物;清风清爽逍遥,吹拂而不猛烈,醒神而不伤魂。
乾元灵魂仿佛盘坐在识海之上,迎面清风徐来,精神为之一振,清风吹过灵魂,带走平时沾染的种种后天杂质。
同时,焦虑、不安、激动、愤怒等种种情绪,因事而来,因风而散,不再继续留下烙印,昧住本神,渐渐出现一个透彻清明的灵魂。
顶上明月如轮,缓缓转动,带动内气划入其中,好像天降甘霖,落下条条缕缕明月之精华,淋在灵魂之上。
乾元灵魂随着清风吹过的节奏,把落在其上的明月精华吸收进去,滋养其魂,接着再由清风带走杂质。
如此不知多长时间,当乾元感到灵魂已经壮大了许多,同时吸收精华已经达到饱和,才结束了观想,退出了定中。
灵魂无形无质,内气无形有质,两者之间有着天大的鸿沟。
内气很难直接滋养灵魂,就算是气血养魂,也是因为肉体跟灵魂之间神秘的联系才能完成,所以才需要通过观想,在灵魂跟内气之间架起一座桥梁,将内气转化成灵魂能吸收的精华。
但是,这只是壮魂期观想的一些作用,等以后境界高深了之后,内观想而接引其对于的天地法则,到时候能直接吸收天地精华和感悟天地法则。
锻体期是用血肉衍生的元气,直接滋补灵魂,因此需要一个强健的体魄,维持血肉旺盛,否则就会亏空身体。
到了壮魂期,则是用内气反补、壮大灵魂,因此,需要时时保持内气充盈,滋补方式从汤浴转为以食补为主。
灵米、灵茶、灵果、灵蔬以及灵兽肉等,都是大补之物。
修行讲究“财侣法地”,财放在首位不是没有道理的,无论处在哪个境界,没有灵石,是万万行不通的。
跟血肉元气不同,内气类似于武者的内功真气,平时存于丹田,通过特定法门,将内气在经脉内搬运,渐渐壮大。
因此,拓展周身经脉,打通十二正经以及奇经八脉,就成了壮魂期修士必备的功课,一点都不能打折扣。
这同样是一个循序渐进的过程。
资质好的都需要五年以上,正常都在十年左右,比如忠叔,足足用了11年才从壮魂期跨入出窍期。
乾元对自个儿的资质实在不报什么幻想。
唯一欣慰的是,周身经脉经过功德之气洗涤,资质有了一丝提升,应该能提升几分修炼速度,具体有多少,还得以后慢慢摸索验证。
“十年啊!”
乾元想想都有些绝望。
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