无问僧思考问题的方式,跟他那些门生可不一样。他的学生呢,只要大方向没错,就天天琢磨眼下的每一步怎么搞;而无问僧呢,想的是能预见到的未来,以及未来在现在的投影,会如何影响当下现实的演进。滴水岩公司的“烂片时代”怎么玩法,那并不是无问僧关注的重点,他关注的是那个“玩”字。“玩”的意义,可不比淘宝的诞生对整个商业生态圈的影响小啊。
无问僧一边听着陆静和赵不琼两人的介绍,一边抬头仰望着荔龙兰亭头顶上的榫卯穹顶和木六角灯笼。他看到那黑乎乎的榫卯穹顶,心里就不得劲,伸手就把头顶的木六角灯笼的灯给打开了。灯光一亮,点点灯火映照着苏式榫卯穹顶,顿时增添了几分古雅气息,穹顶也不再黑暗,无问僧心里这才舒坦了点。
不一会儿,翰杏园里的自动喷淋喷头开始喷水了,喷出一片片细腻的水雾。微风一吹,水雾就飘散在整个龘溪之上,升腾起一阵阵如梦似幻的雾霭,那景致,美得跟人间仙境似的。可那些雾霭被风一吹,就飘到了无问僧脸上和身上,弄得他湿漉漉的,刚才舒坦的心情又给搞坏了。
高大的龙眼树在风中轻轻摇晃,几片枯黄的叶子随风飘落,好像在空中跳舞。它们飘啊飘的,就飘进了荔龙兰亭,其中一片还落在了无问僧光秃秃的头顶上。无问僧甩了甩头,想把那叶子甩掉,可他头顶上刚才被喷了一头雾水,那叶子黏得死死的,怎么甩都甩不掉。无问僧叹了口气,伸手把那叶子从头顶上拿下来,往旁边一扔。结果那片叶子刚好遇到外面的一股风,又呼啦啦地飞回来了,贴在了无问僧脸上。
无问僧这下可火了,这黄叶咋还跟自己较上劲了!他拿下贴在脸上的黄叶,三五下就给撕得粉碎,丢进了亭子里的垃圾桶,还盖上盖子,心里暗哼几声,算是跟这片黄叶较劲画上了句号。
无问僧搞定那片跟他较劲的黄叶后,心情总算好了点,开始琢磨怎么引导这两个门生。他抛出了一个关键问题:“烂片时代”咱们分享啥?
“分享生命的故事呗。”赵不琼答道,“不过是用短片的形式。”
无问僧没直接说对不对,而是让两人去分析当下主流的视频类分享平台,归纳总结一番,再做个对比。赵不琼就开始逐一描述他们跟主流平台的区别:“小红书上大家主要分享真实生活的点滴,照片啊、短视频啊,都是生活实录。咱们这儿呢,是以理想故事甚至幻想故事为基础,不完全是真实生活的分享。抖音一开始是让大家分享音乐的,以娱乐类分享为主。虽然现在啥短视频都有了,但说到底还是娱乐至上,那些娱乐故事也不成体系。咱们这儿呢,是成体系地讲故事、讲梦想。”
无问僧又问:“朋友圈和视频号里不也很多人讲故事嘛,甚至有人把大**事博弈都弄成评书来讲了,咱们跟它们有啥不一样?”
赵不琼没想到无问僧的问题这么细,这可是她以前没注意到的。至于视频号里的军事题材短视频,她更是一窍不通,军事题材从来都不是她的菜。
她笑了笑,解释自己熟悉的部分:“老师,军事博主的评书故事我真不知道。不过朋友圈和视频号里,大都是圈子里的事儿,比如晒娃啥的。小红书和抖音上晒娃的,好多都是为了打广告。咱们这儿呢,就是纯粹玩,找志同道合的人一起玩理想梗、梦想梗。”
无问僧听完,沉默了一会儿,然后看向陆静,似乎在征求她的意见。陆静点点头,挺赞同赵不琼的说法:“四师姐说得没错,我也觉得是这样。小红书、抖音、微视圈这些平台,都是基于现实生活的。咱们这儿呢,就是给大家一个把梦想故事拍成短片分享的地方,差别还是挺大的。”
无问僧没有继续发问,他沉默了一会儿,仿佛已经领悟了这个项目的最终面貌,预见了未来的深刻变迁。
那么,无问僧究竟预见到了怎样的未来呢?他此刻心中所想的是“春秋笔法,微言大义”。这春秋笔法在无问僧眼里就是孔子传承下来最高明的一种“玩”的文字游戏,这是文字里藏着褒贬,不直接亮出自己的观点,而是通过细腻的描写、巧妙的修辞和精心的选材,间接又微妙地传达自己的意思。
无问僧是很喜欢这种文字和思想游戏的“玩”法的,每当学生追问无问僧的具体看法时,他总是东拉西扯,学生们常常摸不清他的真实意图。无问僧却说自己已经说得很明白了,只是学生们如果没能深入理解他的话,自然就听不懂他在说什么。
无问僧不太赞成直接给出答案,甚至对西方那种非黑即白的价值观持反对态度。他认为这种对错分明的观念很容易引发社会矛盾,因为对错分明就是不给别人留余地,把人逼到绝境。有人问他,难道赞同对方的观点也不能说吗?无问僧觉得,即使自己赞同对方,直接表达出来也是把自己逼到绝境,因为对方虽然观点相同,但解读可能完全不同。万一对方拿着你的赞同到处宣扬,岂不是让你自己不舒服?
那是不是说无问僧总是含糊其辞呢?其实也不是。对于科学问题,他的态度就完全不同了,认为必须一清二楚,对错分明,绝不能模糊不清。无问僧把这种既灵活又严谨的观念称为“无问观”,简单来说,就是在人文价值观上“无需质问对错”,在科学研究上则“无穷追问对错”。有时候科学观和人文观不容易区分,别人就误以为无问僧是个糊涂虫,他也懒得去解释。
无问僧觉得,现在东西方之间很大的对立源头就在于“非要分个谁对谁错”。西方老想弄明白谁对谁错,可国家与国家不同,民族与民族也不一样,哪能这么简单地分呢?打个比方,就拿无问僧最爱的吃来说事,无问僧可是个十足的美食家,天底下七大菜系,他几乎样样都喜欢,但唯独对印度菜不太感兴趣。不过,他虽然不爱吃印度菜,却很认同印度菜的营养理念,甚至觉得医院里都该推广这种营养观。
这个“印度菜系营养观”的词其实是无问僧自己琢磨出来的。他发现印度菜很多都是糊糊状的,深入了解后,他发现印度人天生就觉得这样的食物才够味、才有营养。于是,他就把这当作印度菜系的“营养观”了。你看,这要是非得分个对错,不就又惹出人文矛盾、民族矛盾了吗?家里老少口味都难一致,更别说天南海北的两个民族了。
无问僧的这种观念,不仅仅适用于日常生活,连经济学、社会科学这些领域他都想插一脚。他认为,经济学、社会科学都不能简单地用“对错观”来分析,得用他的“无边界逻辑”才行。不过,他的这套理论,除了他的学生,大多数人都不太接受,更别说那些主流学者了。
但无问僧却坚信,随着华夏文明的复兴,一定会有越来越多和他持有相同“无问观”的民间学者出现,他们的观念甚至有可能成为主流价值观,登上大雅之堂。
“给彼此留点空间,世界才会更美好。”这是无问僧一直坚信的观念。
有一段时间,无问僧也喜欢刷短视频,但没多久他就受不了了。网上那些派系分明的谩骂,让他觉得很不舒服。好像每个人都要站队,然后拉一帮人踩一帮人。无问僧非常反感这种对立的立场观。在他的朋友圈里,观念截然相反的人也不少,但他们平时斗嘴都会把握分寸,用“春秋笔法”来反击对方,而不是直接否定对方。这样,他们才能保持斗而不破的友好关系。
现在,无问僧从赵不琼讲述的“烂片时代”APP设计构思中,看到了未来的影子,也看到了这个APP所蕴含的巨大时代价值。
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