督抚小说

第六十章节 萨忠臣观临风亭一清畅谈上清（第1页）

长篇武侠小说】浪子江湖笑狂沙

笫部，京师疑云

（本故事纯属虚构）

第六十章节：萨忠臣观临风亭，一清畅谈上清派。

话复前言，书归正传。话说鬼无影说完话，转过头冲着大雄宝殿门口，单手一打稽才慢慢说道：“走，咱们顺着走廊，往大门口走走、溜达、溜达。”

。

鬼无影说完话便顺着红木制造宝殿廊往南边走去，时，大家拉开了一大排，前前就往太乙宫大山门走了去。大家东瞧瞧、西望望，看着走廊西边足足十间西厢房，在最南边角处一个八角凉亭。当他们几个走到了八角凉亭前边时，萨忠臣忙喋地说道：“几位叔叔，几位兄台，咱们到八角凉亭里坐一会，好好？”

。鬼灵可管那些，直接奔着八角凉亭走了过去。

萨忠臣一边往八角凉亭里面走去，一边仔细观察着个八角凉亭，原，八角凉亭上边大明朝宰相严嵩手书“临风亭”，三个黑漆鎏金大字高悬在亭匾栏上。再看块半米长、一尺宽黑漆鎏金木匾散着阵阵古木香气。

萨忠臣闻了一闻，而漫步八角凉亭边上细细观看，只见红土地面上一指多高大青石板垫底。六红漆明柱、按天圆地方、六合方位固定，红漆明柱部一个个圆润石墩，红漆明柱深深入其中。再看六红漆明柱四周用金丝红木做圆形围栏，围栏下边红木浮雕着龙纹形木制镂空、雕空、篆刻，以及万字形态木栏边条框。大家一一走进了临风亭，并都坐在了四周凹陷红丝楠木围栏里边。

“说，忠臣那，快，快进，傻站着干什？”

欧山急忙挥了挥手，招呼着萨忠臣进去。萨忠臣忙冲着欧山说道：“欧兄，再看一看，它们与们全真教龙门派一样。”

。萨忠臣一转身便往大院中间走了去。只见宽敞、明亮大院，一个青铜九龙青铜特大号香炉（尊），上边大圆形肚子、下边&xeoo四方鼎形，四四方方、周周正正。九龙纹大青铜香炉，直径约足一米多左右、宽约三尺余，高一多，足足两米多高。分三层、纯青铜煅烧铸造而成。圆形肚子上雕刻“九龙玄冥大香炉”七个大篆字形，四周浮雕纹饰三清派道教云纹和龙纹浮雕，九龙青铜炉尊鼎，上面上边圆形肚子上浮雕着一整套两千百五十字，小小方块形体浮雕正楷书字“上清大洞真”和“三清真”两部三清道教典。在青铜九龙大香尊鼎前边，东、西各一座石头雕塑成太上君浮七星云塔，道教东流派专用青砖八方太上君浮云塔，江南水乡独特特风格形式。

一清上忙一甩牛尾拂尘扬脸说道：“玉

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清师弟，你用看了，……，…，你刚刚下山，告诉东南流域分教派。”

。萨忠臣忙一转身便几步走进了八角临风亭，一便坐在了一清上身边。

此时，鬼灵在一清上对面冲着他说道：“深居龙虎山天师府，遵循着道家符祿派规则生活了十多年，而紫宫“绝手无”萧云天，幽灵堂堂主和华山剑宗掌门逍遥子，活骷髅鲁飞弟子。其中以赛华佗“陈迷糊”和华山派师姐谷穗子功夫最高。他们华山剑宗信奉《云笈七签》卷五李渤撰《真系》，及陶弘景《真诰》卷十九《真诰叙录》均称:东晋兴宁年，魏华存等众仙真下降，魏将清虚真王褒所授上清众三十一卷并诸仙真传记

、修行杂事等授弟子琅琅王司徒公府舍杨羲，杨得魏华存所传，用隶书写出，传护军长史丹句容许穆。许穆再传子许翙。《真诰叙录》云:凡三君手书。今见在世者，、传大小十余篇，多掾（许翙）写。

《真授》四十余卷，多杨（羲）书。由此可见上清派始创过程中，杨、许书造作一斑。实际上上清众、诸仙真传记、并修行杂事等即扬羲扶乩降笔。许去世，翙子临沮令黄民收集先世所写符秘箓，于东晋元兴元年奉入剡，马朗、马罕礼敬供养。至东晋末，道徒王灵期等向许黄民求。王等遂在所得几卷书基础上，窃加损益，盛其藻丽，再次造撰，凡五十余篇。继杨、许扶乩降笔，又一次托言真授造活动。从此上清流传甚广，举世崇奉。它实际开创者陶弘景。

此时许黄民见王灵期书卷帙厚，门徒殷盛，乃鄙闭自书，而更就王求写，致使许王齐辔，真伪比踪。南朝宋元嘉六年，许又封其先世真一橱留马家。又嘉兴殳季真所得，以付修静。又兼得《灵宝》、《三皇文》，遂总括《三洞》世宗师。泰始七年，撰《三洞书目录》，继又撰义百余篇，于上清派孙宗坛，教法大备。又以三洞并杨、许真书授弟子孙游岳。至梁代，陶弘景又师事孙游岳。于永明六年在茅山获杨、许手书。八年，传又得真手迹十余卷。十年，陶弘景隐居茅山，自称华隐居。

弘扬上清法，他在顾欢《真迹》基础上，以真口授诰名，编《真诰》一书，其《真诰叙录》对上清元流及传授过程作了较详细叙述。陶更广集上清法术，纂《登真隐诀》卷，使上清诀较修静时更完备。由于陶弘景修静传弟子，对上清派又作出较大贡献，遂成上清派著名代表物。此茅山成上清派中心，世改称上清派茅山宗，而进入上清派展新阶段。

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上清派最早崇奉主要典《上清大洞真》（一称三十九章），谓读万遍即可成仙，被誉仙道至。《正统道藏》收《上清大洞真》六卷，系南宋茅山上清三十八代宗师蒋宗瑛校勘本。谓苦斋三年，乃得读，而诵咏万遍即可乘云驾龙而升天，谓上登上清。盖上清派认:太清上上清，皈依上清派修行得道、即可升入上清，比天师道太清更高。该叙修炼者登斋入靖，诵咏《大洞真》前，应叩齿、咽津、行气，存思（一称存想）、咒祝等一套程序，以及存思月法、存思十四星法等。存思，乃早期上清派典型修炼法，出于魏晋间《黄庭内景》。该也上清派崇奉另一重要典，一部以中国医学脏腑学说理论基础，认体百脉关窍各主神，需用存思法以存守身神修炼专著。尽管中缺乏具体作法，功理、功效也多实辞，但借存思身内诸神、身外诸物集中意念，达到神内守，神外驰，正体现了上清法本。

上清派尊元始虚皇天尊、太上玉晨大道君、太微天帝大道君、圣玄元上道君、上相青童道君、上宰总真道君、小清虚道君上清箓圣师七传真系谱。奉魏华存开派祖师，嗣上清第一代太师。杨羲第代玄师，许穆第三代真师，许翙第四代宗师，马朗、马罕第五、第六代宗师，修静第七代宗师，孙游岳第八代宗师，陶弘景第九代宗师。

上清派物均士族出身，较高文化修养，和统治阶级上层亦联系，但东晋王朝对江南士族怀戒心，因而仕途多得志，而崇道入教。上清派多重于个、气、神修持法，重符箓、斋醮和外丹、贬斥房中术，易士大夫和统治阶级所理解和接受，也正该派能较快展、壮大重要原因。上清派出现，反映了民间道教转向士族道教展变化。陶弘景阐扬，形成茅山宗，由于才辈出，成隋唐时期除了楼观道外影响最大道教派别。

上清派在道教诸派中理论最繁富，戒、科仪、符箓、斋醮、炼养、金丹、医药等无所备，对道教教理、道教修炼理论、道教展贡献很大。该派直到修静整理天师道，汇集道教所典，而陶弘景继承展思想，意识地构造以上《上清派》自身传授系统和演变历史，并总结和展了遗留到他手里上清派典，集其大成，作成《真灵位业图》，把神仙划分等级，以众真告诫方式宣布上清派成立。

一清上说道里，他看了看大家，而“剃。”

打了一个喷嚏。

要知事如何，请看下分解。

（本章完）

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