督抚小说

20 第20集(第2页)

那菩萨在整个世当中六度,他积集广大资粮,他办呢?他把个资粮向到无上菩提,求天福报。

最由清净最胜故,谓烦恼、所知障,能够障碍所成就故,他产生一种清净无漏功德。

那六种殊胜,当然从他因地说菩提心,他做了一个正确依止,那最会归到清净。

们刚开始在学佛时候,只想到一件事,就痛苦跟快乐,离苦得乐,?们可能遇到了身心很大痛苦,们想要找一个依靠,找到一个解救方法。

们一开始学佛,大部分都受到痛苦刺激而到佛门。所以们刚开始学佛,都一种苦乐概念,离苦得乐,个很正常,但最好想法。你要把苦乐概念提升到清净跟清净,就漏跟无漏概念。当你要解决生死问题时候,你能永远活在快乐跟痛苦,你个档次太低了,你要把快乐痛苦放下,你才会追求到清净。

举一个例子,佛陀成道以,在菩提树下,夜睹明星,豁然开悟。其实佛陀开悟以,并马上起身说法,他观察众生缘起,应该要……在《法华》说,他应该开方便门呢,直接讲真实相呢?佛陀得到结论:应该遵循十方诸佛方法,先开方便门,再说真实相。

那佛陀在整个思惟缘起过程当中呢,个时候菩提树,因佛陀一成就以,他身心世界很大变化,放大光明,大地六种震动。当然第一个知道谁呢?就那个树树神。那个菩提树上面树神,树神一看:哎呀,个简单,放出大功德相状!树神他就带领了很多旁边那些草木土地尊神,就拿鲜花了、水果了,供养个菩提树下放大光明圣者,他说你一定一个伟大圣者。

那供养以呢,他就问个圣者说:们样供养如法?请佛陀开示。佛陀说你们都用诚心心供养,非常好一件事,但如果你们要圆话,你们要愿,你们能只供养,因你供养所得嘛,你愿话就无所得了,就从漏转成无漏了。那些树神说:那们应该愿呢?他说你要愿,你因个供养因缘,你能够生生世世修行,能够成就像佛陀一样功德。你因个供养因缘,成就佛陀以要广度一切众生,你要两个愿,等于上求佛道,下化众生。

个时候树神就领导所其他尊神,就在供养以重新愿,佛陀就赞美:善哉!善哉!

所以说呢,们同样做一件事,你依止很重要,你用什心态比较重要。们内心,阿赖耶识如果它一个田地话,就你心在推动个善法时候,你用什种子种下去。现在们谈苦乐一块了,谈漏无漏。

就说们现在只两种选择,把自意识放下,跟着们愿力走;第个们继续以自意识中心,断恶修善。两个最大差别就你自中心,你就考虑到个受用问题,因一个你就想保护它嘛!你想让个快乐。但你在追求快乐过程当中,你付出了生死轮痛苦,就你要考虑,你可能会到三恶道去。那第个:们把自意识彻底放下,要个,以空破坏自,然重新愿,以上求佛道,下化众生,当作们生命一个推动力,那个时侯你生命就反转了。一个杂染六道轮,一个清净菩提道,你两个跑道可以选择,关键你到底要以谁依止,个关键在个菩提心者自意识,所以们因地很重要。那一个牵涉到清净跟无漏,所以它菩提心本它无所求,因它自概念它就需要求嘛,向内无所求,向外看需求!

丁三、方便分三:戊一、总标。戊、别明。戊三、结示。

好,们看丁三方便。那前面一种自受用跟他受用功德,以下讲到圆,自他圆。那什样方便,让们在修每一个善法当中,都能够达到佛陀一样功德圆,什方法?那无着菩萨他提出了一些方法,个地方三段:一、总标;、别明;三、结示。看看总标,们把它念一遍,六种意乐,三种作意。

戊一、总标

(一)、六种意乐

一、广大意乐;、长时意乐;三、欢喜意乐;四、荷恩意乐;五、大志意乐;六、纯善意乐。

()、三种作意

一、爱重作意;、随喜作意;三、欣乐作意。

那个就说,们初心菩萨,记得一个观念,你在修菩提心时候,先论心论境。当们种下一个菩提种子下去时候,你先要急着要让它开花结果,你先关心你个种子种得对对,种得圆圆。因你种子圆,你果地功德自然圆,它度只你进跟懈怠问题。所以当们在刚开始修菩提心时候,先求自己因地圆,所以们心态就很重要了。

戊、别明分三:己一、意乐所摄爱重作意。己、意乐所摄随喜作意。己三、意乐所摄欣乐作意。

个地方无着菩萨说,你既然做一件事,其实你可以做得更好,那办呢?改变心态!那个地方,提出了三种作意配合六种意乐。们先看三种作意:

第一个:[爱重作意]。个地方就对你所做每一件事,都感到珍重爱惜。你在布施时候、在持戒时候、忍辱时候,你应该对你所修一切法,告诉你自己:百千万劫难遭遇,你要很珍重、很爱惜心去做,个地方自受用功德圆,爱重作意。

第个:[随喜作意]。那们今生能力限,们些事可以做,些能力办法做,别做了办呢?随喜赞叹!他受用功德圆。如果们透过随喜,们可以把别功德转成自己功德,他受用圆,随喜。

第三个:[欣乐作意]。就自圆他也圆,就自他圆。们希望们自己跟一切,都能够圆六波罗蜜,叫欣乐作意。而每一个作意,都包了六大意乐才能够圆,就爱重作意六大意乐:广大、长时、欢喜、荷恩、大志,乃至于纯善。随喜、欣乐都具足,每一个作意都具足六大意乐。

好,们看看个解释,那什叫做三种作意六大意乐呢?

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