神话史上,许多神明东西方能够大致对应,比如金星。也有一些是华夏独有的神,比如厕神。
清朝时期,依然有这样的民俗,一位民间的小姑娘就想起去年正月十五时的祭祀,笑嘻嘻跟着家人学着迎紫姑的话语“坑三姑娘,你的夫君已经出门了,大妇也不在家,你可以出来了”
这位厕神,在清朝被叫做“坑三姑娘”,被人在厕所祭祀。
因为古代重视粪肥,许多厕所就是修在猪栏或者牛栏旁边,一直到近现代许多农村依然如此,因此在厕所迎紫姑,也是在猪栏外迎紫姑。
小姑娘的家人拍了她一把“把手洗干净,大白天的拿什么马粪”
这马粪,就是迎紫姑的祭品。
紫姑可以保佑农桑,祭品也很简单。需要的祭品仅仅是马粪,从实惠角度来说,简直赚大了。
同样是在清朝,两位未嫁人的少女在家中,齐齐握着一支笔,笔下面是沙盘。
两位少女齐齐念着“紫姑紫姑,请速速上我身。”
笔猛地一颤,两位少女惊得齐齐向对方。
从对方眼中,到不是自己在乱动,两位少女激动了起来。
“谁先问”
“我先”
年长的姐姐想起自己年龄到了,正在议亲,急忙忙道“紫姑紫姑,我想问我的姻缘”
笔缓缓动了起来,在沙盘上画出了一个个文字
这,也是紫姑神。
正月十五迎紫姑,是现代许多地区依然存在的民俗,同样起源于古代。
早在南北朝时期,民间会迎紫姑以卜蚕事及众事,到了唐朝时期成为了百姓之神。
宋朝时期,迎紫姑成为了文人雅士的趣事,嬉戏的成分大于虔诚成分,紫姑的形象也多次发生改变。
沈括也有些紧张“紫姑的原型,不会也是哪位女神吧”
宋朝文人把迎紫姑做成了酒席间的游戏,不少文人在游戏后还写诗词纪念,沈括也写了。
鉴于天幕这一期说得许多女神,在后世与先秦时期女神的原型差距太大,沈括开始担心自己无形之中是不是也为歪曲女神形象添砖加瓦了。
关于紫姑的原型,也经历了朝代的更迭,有多种说法。
民国时期,民俗学家黄石先生“迎紫姑”之史的考察一文众,考证出紫姑的原型是帝喾之“女胥”。
根据龚维英的考证,紫姑是有关嫁娶的高媒神,高媒神的要义是野合求子。可见,迎紫姑的原始意义的确是为了求子。
秦朝时期,小说家们齐齐一愣。
“帝喾之女胥,女胥,女婿,不会是帝喾女婿龙犬吧”
帝喾,有一位很出名的女婿,是一只狗。
不过不是一般的狗,是帝喾宫中一位老妇突然耳朵痒,梦见天帝宫中一只金狗下界投胎托身,后来从她耳
朵里掏出一条三寸长的金虫,金虫盘在瓠中,变突然长大到一丈二,宛如一条龙犬。
帝喾非常喜欢这条龙犬,便一直带在身边。
后来遇到犬戎来袭,帝喾下诏谁能杀死犬戎之王,就将小女儿嫁给他。
这条龙犬闻言冲上战场,趁机咬断了犬戎首领的脖颈,把头颅叼到帝喾面前,要求帝喾履行承诺。但是帝喾见到龙犬是一只狗,反悔了。
这时,帝喾的小女儿毅然道“父亲既然已经答应了他,就不能食言。”最终还是选择嫁给龙犬。
相传,后来两人隐居深山,生了六儿六女共十二个孩子。
南北朝时期,梁宗懔的荆楚岁时记中有记载“正月十五其夕,迎紫姑,以卜将来农桑,并占众事。”这是最早记录荆楚人民迎紫姑的民俗。
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